富足作文（1）
我的家并不富足，房子住在最高的一层，冬冷夏热。走进去给人一种空荡的感觉，客厅里摆放了一组用了十几年的沙发，一台一闹情绪就不出影的电视，仅此而已。妈妈在棉纺厂工作，非常辛苦，爸爸开车常常在外，我没有太多的零花钱，穿的衣服大都是亲戚朋友穿过的`。如果你生活在这样的家庭中或许会抱怨上天的不公，我却感到很幸福，因为我的家也有富足的一面。
我的家拥有和睦和快乐。每个周末，当你去我家时，总会看见我们和睦而快乐的情景：一家人坐在一起一边看电视，一边说说笑笑，有时爸爸会帮妈妈揉揉肩，体贴地说：“以后多休息，不要太累。”有时候，我们会全家一起出去玩，走在路上，我挽着爸爸妈妈的手说着学校里发生的事，不时发出愉快的笑声。这时路上的行人见了，无不羡慕地说：“瞧，多么快乐的一家。”听了这些话，我们相视一笑，更加快乐……
我的家拥有体贴。每当父母干了一天的活拖着疲惫不堪的身体回家时，总会有一杯温开水端到他们跟前，然后就会有一双手帮他们捶捶背，说：“妈妈，舒服吗？您还累吗？”“不累了，一点儿都不累了。”妈妈舒服地点点头，一脸享受的样子。而在我生病的时候，妈妈总会守在我身边，为我拿药、端水，直到我安静地睡着。
世界上最珍贵的东西是亲情。因为亲人的爱，我不再害怕黑暗；因为亲人的爱，我幸福地成长。
富足作文（2）
子曰：贫而乐，富而好礼也。孔子一生贫困，但这并未影响他保持愉悦的心情，更没能阻挡他对精神财富的追求，终成“至圣”。看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的贫瘠；富足固然可贵，更可贵的是精神的富有。不论贫富，我们应学会追求心灵的富足，做精神的富翁。
何为贫，何为富，生活中并没有严格清晰的界限将其划分。一个人，虽然物质上过着箪食瓢饮的生活，却能自得其乐。养养花草鸟鱼，吟吟小诗，也可以称得上富裕了；如果一个人腰缠万贯，却萎靡于物质世界，我们可称他是贫瘠的，庸俗的。物质贫富与否不是关键，心灵的富足才最重要。
有人身处贫困，却能追求心灵富足的最大化，服务于他人，奉献于社会，令人敬重。美国一个州曾为一个名叫杰弗逊的乞丐举办隆重的葬礼，以表示对他的尊重。杰弗逊是个乞丐，靠乞讨和捡破烂为生。他虽贫穷，但乐于助人，收留过六个流浪儿童，并帮他们找到父母；主动将自己仅有的两千美元储蓄捐赠给灾区；多次主动献血……他没有炫人的.财富，没有显赫的地位，但他一直在帮助他人，享受奉献的乐趣。他拥有了心灵上的巨大财富，赢得了人们的赞颂与尊重。
安贫乐道，富而无骄，富而好礼。当一个人物质丰富时，不应骄奢，不应挥霍，而应追求精神的涵养，追求学问，讲究做人的道理，处处以仁爱之心待人，成为真正的“富”家。取财有道、散财亦有道的霍英东曾说：“有钱给了我一个机会，一个可以让我为国家、为人民多做一点事的机会。”他大力支持国家的体育事业和慈善事业，一生共捐资百亿余元。他用自己对待富裕的价值观诠释了怎样才是个真正的富人。这是一个真正的“富”家，一个追求心灵富足的受人尊重的“富”家。
如果一个贫困的人在仁义、道义和精神上富足了，那么物质上的一点窘迫又算得了什么呢？今天的我们，应该衣食无忧了，为何不在精神上多些追求，多些点缀，从而锦上添花呢？当有人醉心于追求物质财富时，是否应该扪心自问：我们是得到的更多，还是失去的更多？
追求心灵的富足，每个人都可以做到！
富足作文（3）
英国人说，我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换和苏格拉底相处的一个下午。
莫言说，文学科学比确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。
从英国人到乔布斯再到莫言，他们每个人都明白，在那些无比光鲜亮丽的财富和科技背后有一样古朴而典雅的东西，那就是文化。这世间，也只有文化才会使你看上去光鲜且美丽。所以，文化才是你应当紧握并拥有的东西。
在美国纽约有一条长约五百米的宽阔大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心华尔街。在那里，每平方米的土地就可以让二十五个人就业。华尔街号称金钱永不眠，金钱可以像流水一样哗哗流入一个人的帐户，让他变的富足。同时，金钱也可以像流水一样哗哗流出他的帐户，让他变的贫穷。今日的成功也许就是明天的失败。一切都如同泡沫，轻轻触碰便消失不见。在他们一贫如洗的离开华尔街时，应该会羡慕那些在楼下咖啡馆静静读书的人。因为，那些人从不过分在意自己的股票，他们只因心灵中所拥有的快乐而富足。他门懂得与文学巨匠为友是多么的快乐。
“人们愿意用一千元交换你的吻，但只愿意付五毛钱买你的灵魂。”这是好莱坞对梦露的评价。著名影星梦露因皎好的面容而受到世人的喜爱，虽才华横溢，却一生未摆脱美丽而愚蠢的形象。她懂得在镜头下留下动人的笑却不懂得让自己动人的不单单是笑容。也许，当她懂得如何在午后的阳光下捧一本书细细品读的时候，她的身价才会真正配得上那张一千美金的价格牌。
我常以为是贫穷衬托了富足;是丑陋衬托了美丽;是愚氓衬托智慧。懂得携知己故交，围红泥小炉的人内心是安静的，他们不必避开车马喧嚣因为他们心中自有篱笆黄菊。作家余华说“作家的使命不是控诉和批判，而是经历过这一切荣辱后的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，这是内心富足的外化表现，是一种超然。他的勇气不在于大声吼叫使全世界都听到他的声音，而在于他一遍一遍的对自己说，明天他会再试一次。
我想文学的真正意义在于它从不绚丽的让人睁不开眼，它也从不是高山仰止让人无法接近。它平静的就在你身边，你伸手可触。虽然它不会让你的帐户余额飞增，但是它却可以让你的内心无比充实。
同样当你拥有文化所给予你的富足的时候，这世界除了你谁还这样富足呢?
富足作文（4）
一天，丹麦著名童话大师安徒生戴着一顶破帽子，在街上走着。“你头上那个破东西是什么?那能算是帽子吗?”一位穿身整洁一新的富商嘲讽道。“你帽子下面的那个破东西是什么?那能算是头吗?”安徒生也回敬道。
我不禁为安徒生的机敏“点赞”。两个人都在寻找，一个为孩子们寻找纯洁清新的童话城堡;另一个为自己寻找污浊不堪的“铜臭城堡”。两者一对比，使我不禁大声呐喊：“寻求精神富足更重要!”
寻求精神上的富足是主要，物质上的倒在其次。民间传说中的济公和尚，不也“鞋儿破，帽儿破”吗?可这不妨碍他“哪儿不平，哪儿有我”;鲁迅先生不也曾“破帽遮颜过闹市”吗?可这不妨碍他“怒向刀丛觅小诗”。
寻求精神上的富足，不仅仅在于将自己变得精神强大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的气度，精神上强大且坚韧。
《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子所设“珍珑棋局”，六十余年来无人可破。最后竟被小和尚虚竹所解。原来虚竹这一手，是一着杀死自己一大片子，从而赢得与对手再度搏杀的机会，实为“置于死地而后生”。段誉之败，败在爱心太重，不忍失子;慕容复之败，败在权欲太盛，不忍丢势。唯有虚竹，精神上强大且坚韧，破了棋局，成一派掌门。可他总是在寻找，凡到手的，都不是他要的，他所寻求的，不过是精神上的富足，所得之物皆随手抛弃，只留精神上的一份念想。
反观之，寻求物质之人，大多可怜又可笑，他们的精神是一片荒芜。
葛朗台，一个穷尽一生追求物质之人，被金钱迷住了心窍，临死之前，还用尽全力去抢神父手中的银质圣水壶，令人不齿。到了今天，只能沦为人们所嘲讽的对象，生前所拥有的万贯家财，也只能随时间的流逝而不知所踪。可怜，可笑!
当今社会，仍有许多人放弃精神，追求物质上的富足，大笔贪污受贿，像葛朗台一样汲汲于收集财富。殊不知，物质上缺乏不可怕，精神上的贫瘠，才是令人胆战心惊的。
济公，鲁迅，虚竹，他们一直在寻找。凡到手的，什么名利浮华，都让它随风而去;只求心灵一方净土，精神上富足强大。有这些，那就够了。
我曾以为钻石能让我风光，到现在才发现内在的自傲才是真的光芒。
富足作文（5）
无论是深乐于平生之志的陶渊明、陶醉于山水之间的欧阳修，抑或是珍惜苦难的贝多芬、从命运中崛起的奥斯特洛夫斯基，世人种.种幸福的根源，就在于心灵的富足。做一个心灵富足的人，幸福自在其中。
如同一个强劲的引擎对于一辆汽车的重要性一样，心灵的富足是一个人容光焕发、朝气蓬勃的动力。纵然古代诸子百家主张各异，却没有一个否认修身养性的重要作用。三国时期的人杰周公瑾，无论是外表气质，还是思想修养，都可谓超凡脱俗。然而他却终陷于“既生瑜，何生亮”的小肚鸡肠中，不免是因为心灵失去了最初的平衡，一味去比较，而忘记了心灵的洁净。如果把我们的内心看作一片幽深的峡谷，那这种富足便犹如从山上源源不断流下的涓涓清流，始终冲刷着晦暗岩石上的各种污秽，泠泠作响，仿佛又在始终提醒着我们什么……拥有这样一颗圣洁的心灵，哪里还会有儿女情长般的愁思?
我们也许会时常困惑，也许一直在不断追求这样一颗圣洁、富足的心灵。有人认为在如今繁华似梦的社会，选择心灵的富足可能就意味着选择了面对社会的不公平、选择了艰苦的生活。可是从古至今，有谁说过心灵的富足是留给那些安逸懒散之人的?对于平常百姓，或是领导干部，甚至于总统首相，只要我们保有心灵富足的愿望，并乐于采取向它迈进的具体措施，那心灵的富足对于任何一个人都是可能的。
当我们沉溺痛苦于自我的心灵时，不妨把自己放在造物主的面前，去接触自然吧。正如著名作家林语堂所说：“我相信任何一个人如果和自然、四季、雨雪和山谷那么接近，接受它的治疗，一定不会心思闭塞，具有封闭的人生观。”在自然面前，一切事物都是渺小的，也正是这种渺小让我们消除了原有的顾虑、嫉妒等个人的情愫。这种自然也象征着除了自我之外的外界，而苏东坡正是这样一位把自己的经历完美融合于自然中的能人。面对自然美景，他发出“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的感慨，同时他也广泛交友，利用自然地理和人文社交这两种外界环境，寻求了心灵的平衡，而他也成为古今中外少有的最快乐的人。因此，把自己放在自然美景等外界环境面前，心灵就有了富足的依托。
要做到心灵的富足，最重要的还是从内心去调节。读书便是这种调节的重要方式之一。自古书便是公认的心灵伴侣，著名的“六一居士”中的两个“一”便是“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷”。纵然晚年遭贬，但他仍能与民同乐，过着神仙般的生活。这折射出读书带给醉翁的不仅仅是文化，更是一种淡然面对谪居生活的心灵富足感。此外，瑜伽、静坐等传统的修身方式也不失为调节内心、寻求富足感的好方法。从内心修炼富足，是为心灵峡谷注入清流的不竭源泉。
心灵的富足，不在于无忧无虑，而在于自得其乐，不在于以世故老练的态度看待人生，而在于真正做自己心灵的主人。
做一个心灵富足的人，便会成为一个不缺少幸福的人。
富足作文（6）
近年来，人们开始带着功利性的目的阅读学习古代文学文化。成人带着“读了它有什么好处”的疑惑阅读，学生带着“考试可能会考”的想法学习。殊不知，这样的做法正是对传统文化的不屑与亵渎，而追求心灵的富足才该是我们学习古文化的最终目的。
老祖宗给我们留下了数不尽的文学瑰宝。有道“半部论语治天下”的《论语》，积极入世的《孟子》，“天下万物生于有，有生于无”的《老子》，“爱人若爱身”的《墨子》……无论是修身养性，还是为人处世，都能让我们有所收获，受益匪浅。但如今，面对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这样一句铿锵有力的话语，带着功利性心理学习的学生们首先想到“使动用法”“判断句”“句子翻译”这些流于表面的东西。再深刻一点呢?这句曾鼓舞万千寒门学子追求正义和浩然之气的名言，竟不能在他们心中泛起半点波澜，思绪再次涌动，也不能让他们有所启示。
时代的高速发展，生活方式的多样化，让人们开始麻木追求功用，但心灵却日渐枯竭起来。人们的日常生活中充斥着快餐式阅读，一条条夺人眼球的爆炸性新闻不绝于耳。尽管自己从网络上获取了不少知识却仍觉得自己脑袋空空，腹中无墨;空暇时去再多的社交场所娱乐仍不能阻止自己的思绪早已从脑袋中飞走。其实我们真正需要的只是静静在一个人的世界里，好好读一读古文学，你会体会这其中带给自己激励人心的力量，用儒家的积极进取，道家的清静无为，墨家的兼爱非攻等等使自己的的心灵得到慰藉，使自己纯粹正派的思想充溢于天地之间。
“腹有诗书气自华”，带着功用思想看待古文化的人，也定是没有文化修养底蕴的人。纵有再好的皮相，也只能让人在谈吐中一眼看穿他的道行。“修身齐家治国平天下”，用古文化装裱自己，哪里比得上使自己拥有古典气质?像那些功利阅读的学生一样，只学习考试有用的关于古文化的东西，但学到的只是皮毛，其灵魂精髓却无法得到领悟，没有对古文化的深刻领悟，如何传承和发展这些文化瑰宝，如何使自己的思想境界提高，如何使自己成为一个文化修养极佳的人?唯有不带功利之心，不带既定目标，认真阅读古代文学作品，才能使自己浸养在文化的氛围之中。
唯有抛开功用之心，感悟传统文化，才能使自己的心灵富足起来，成为一个由里及外散发文化气质的人，才能使人们在高速发展的社会中保持自己正义之气、善良之心，才能使喧闹的社会中多些安宁静谧的天地，才能使人们不断追求真善美，才能不断影响社会价值回到正确的位置，从而使整个社会都成为充满心灵富足，思想超脱，拥有浩然正气，高尚文化修养的人们的社会。
古文化带给人们积极的力量正在式微，更需要人们摒弃功利，纯粹追求心灵的富足和愉悦。挖就古文化精神的力量。
富足作文（7）
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换和苏格拉底相处的一个下午。
莫言说，文学科学比确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。
从英国人到乔布斯再到莫言，他们每个人都明白，在那些无比光鲜亮丽的财富和科技背后有一样古朴而典雅的东西，那就是文化。这世间，也只有文化才会使你看上去光鲜且美丽。所以，文化才是你应当紧握并拥有的东西。
在美国纽约有一条长约五百米的宽阔大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心华尔街。在那里，每平方米的土地就可以让二十五个人就业。华尔街号称金钱永不眠，金钱可以像流水一样哗哗流入一个人的帐户，让他变的富足。同时，金钱也可以像流水一样哗哗流出他的帐户，让他变的贫穷。今日的成功也许就是明天的失败。一切都如同泡沫，轻轻触碰便消失不见。在他们一贫如洗的离开华尔街时，应该会羡慕那些在楼下咖啡馆静静读书的人。因为，那些人从不过分在意自己的股票，他们只因心灵中所拥有的快乐而富足。他门懂得与文学巨匠为友是多么的快乐。
“人们愿意用一千元交换你的吻，但只愿意付五毛钱买你的灵魂。”这是好莱坞对梦露的评价。著名影星梦露因皎好的面容而受到世人的喜爱，虽才华横溢，却一生未摆脱美丽而愚蠢的形象。她懂得在镜头下留下动人的笑却不懂得让自己动人的不单单是笑容。也许，当她懂得如何在午后的阳光下捧一本书细细品读的时候，她的身价才会真正配得上那张一千美金的价格牌。
我常以为是贫穷衬托了富足；是丑陋衬托了美丽；是愚氓衬托智慧。懂得携知己故交，围红泥小炉的人内心是安静的，他们不必避开车马喧嚣因为他们心中自有篱笆黄菊。作家余华说“作家的使命不是控诉和批判，而是经历过这一切荣辱后的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，这是内心富足的外化表现，是一种超然。他的勇气不在于大声吼叫使全世界都听到他的声音，而在于他一遍一遍的对自己说，明天他会再试一次。
我想文学的真正意义在于它从不绚丽的让人睁不开眼，它也从不是高山仰止让人无法接近。它平静的就在你身边，你伸手可触。虽然它不会让你的帐户余额飞增，但是它却可以让你的内心无比充实。
同样当你拥有文化所给予你的富足的时候，这世界除了你谁还这样富足呢？
富足作文（8）
知足者常乐也
人，生在世上贵在''知足''，然而''知足者长乐''自古以来就有着这样一句话。
小时候，每当父母说要给我们零花钱时无非是我们最快乐的时候了。哪怕只是那1元的硬币，我们都会激动不已，总是把它们放在一个储蓄罐里，小心翼翼的存起来，看着储蓄罐变的越来越满，那种喜悦的心情好像拥有了全世界一般。
而长大后，我们的零花钱已不仅仅是几枚硬币那么简单了，而是许多张不同的纸票。那些硬币已经不能够满足我们的需求了，可哪怕是这样我们也并没有觉得很快乐，其实并不是我们变了，只是我们忘记了一句话''知足者长乐''。
在社会上，我们常会见到这样一类人，他们起早贪黑不停的忙碌着工作。他们也许是市场上卖水果的大爷大妈;也可能是为环境贡献力量的环卫工人;或许是在岗位上指挥交通的人民警察。他们可能只是社会底层的劳动人民，他们的生活条件也许并不优越，但是在他们脸上，我看到了那种发自内心的最朴实的笑容，也许无关财富多少，只是他们懂得了知足。
在社会上，也常有这样的人，他们的生活没有任何规律，每天徘徊于家中和公司。也许他们主宰这整个社会的发展，也许他们简简单单的一句话就能带来几百万的收入。他们追求名牌，豪房那些所谓的奢侈品。然而，即使是这样也不能够让他们满足，看着他们每天疲惫不堪的样子，脸上没有丝毫笑容，其实并不是他们的错，只是他们忘记了''知足者长乐''。
而再想想我们的人生呢?其实每个人都会有自己不同的选择，并非对错好坏之分，只是你处在其中能让自己感受到快乐就足够。学会知足其实很简单，珍惜眼前所拥有的，努力奋斗得到自己想要的，然后快乐的生活，快乐的学习。
所以，学会知足。因为''知足者长乐''。
快乐来自于知足
快乐，是人们常说的，且每个人的心境不同，看待快乐的方式也就不一样。刘禹锡陋室简陋，却能以苔痕草色为乐;欧阳修仕途坎坷，却能以百姓安乐为乐;女排姑娘训练艰苦，却能以为国争光而乐;生活虽贫困，但温馨的亲情能带来快乐······所以说，人世间，快乐无处不在。
但我们却常常能够听到人们抱怨命运的不公，抱怨社会黑暗，抱怨自己的不快乐。贫穷的人抱怨自己不够富有;富有的人却抱怨自己不够自由;平凡的人抱怨自己不能成为大众的焦点，引起人的注意;而明星却抱怨自己不能像一个普通人一样平凡的活着。人——总是不断抱怨自己不曾拥有的，却从未知足属于自己的。
有人说，生病就是一个不断知足的过程。当你得了感冒时，才会发现健康的时候有多美好;后来，因为生病而坐轮椅时，才发现虽然感冒，但却能站着也是好的;而后，因每日坐着而生了褥疮时，才发现其实能安稳的坐着也很悠闲;到了最后病重，清醒的时间一天比一天少，才会怀念生褥疮的日子······
人——应学会知足，古人云：“知足者常乐”。只有知足，才会感受生活，感受生活带给你的快乐。如果你还是觉得不快乐的话，那么请想一想那些还不如你的人：当你抱怨鞋子样式老土时，请想想那些没有鞋子穿的人;当你抱怨饭菜不可口时，请想想那些没有饭吃的人;当你抱怨父母不理解你时，请想想那些没有父母的孤儿们······这样，你又没有知足呢?知足的你有没有快乐呢?
人应知足，才能常乐，因为——快乐，来自于知足。
要学会知足
书中最吸引人的地方是鲁滨孙的性格，他敢于冒险，敢于追求无拘无束的生活。正是这样的性格，才让他踏上了冒险之旅。他屡次出海都遭遇不顺，最后一次出海使他漂落孤岛。幸运的是他获得了漂回来的大船上的生活用品。他开始造房子、种庄稼、做面包、圈养羊群，还养了一只鹦鹉。
鲁滨孙在孤岛的时候，经常觉得上帝不公，让自己的命运如此悲催。当他在小岛生活久了，渐渐领悟到自己是多么幸运啊，简直就是活在一个个奇迹当中的。当小艇翻船时，只有他活了下来;他在孤岛的时候，那失事的大船又漂了回来，才有了生活的必需品;最后又在万分之一的概率下让他看见了希望——一艘在这暂时停泊的船。正是这一个个的奇迹，才给鲁滨孙创造了生存的机会。这个时候，就应该知足，虽然漂落孤岛，但想想其他那些在小艇上的人，自己是多么幸运啊。
书中最让我印象深刻的一句话是这样的：“我们经常抱怨，是因为我们对已得到的东西缺少感激之情。”是啊，我在生活中都没什么坎坷，一路上，父母就为我铺设好了成长的道路，畅通无阻。我在这条大道上走了一年又一年，没有挫折，没有风浪。我是幸福的。可我却生在福中不知福，经常抱怨这，抱怨那。其实根本没有尝过生活的苦涩。
我们在生活中要学会知足，不是光想我没有什么，而是想想有什么。要对已有的东西拥有感激之情。