子非鱼（1）
这一章节主要通过举例说明移情作用与美感经验的密切关系，然后以自然美、艺术美、书法为例进行具体阐释，称移情的现象是宇宙的人情化，美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流。物的形相是人的情趣的返照；人不但移情于物，还要吸引物的姿态于自我，还要不知不觉地摹仿物的形相。开篇借《庄子·秋水》中庄子与惠子濠梁游鱼的故事说明美感经验中的一个有趣的道理，就是我们通常都有“以己度人”的脾气，用自己直接的经验推知他人的感受。我们知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。人与人，物与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。如“花是红的”，其实是“我觉得花是红的”，把“我觉得”三字省去，把在我的感觉误认为在物的属性了。再如天冷、石头太重，云飞泉跃，山鸣谷应，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。以文学作品中出现的实例一一说明，如蜡烛垂泪作惜别，青山点头作尽兴状，柳絮的“轻狂”，晚峰的“清苦”，菊见劲节，梅显高标。
由以上实例看出，移情作用是和美感经验有密切的关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之时，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
以欣赏自然美为例阐释，古松的形相引起清风亮节的类似联想，让我和古松融为一体，互相影响。真正的美感经验都是要达到物我同一的境界。在物我同一的境界中，移情作用最容易发生。
以欣赏艺术美为例阐释，如音乐，乐调的本身只有高低急缓的物理之别，并没有快乐和悲伤的情感之分。而音乐有快乐和悲伤的分别，是我们将本属于听者的情调，在聚精会神之中将这种情调外射出去的结果。
以书法艺术为例阐释，书法可以表现性格和情趣。字既可抒情还可移情，这都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去的结果。
移情作用往往带有无意的模仿。从心理学看，这本不是奇事，凡是观念都有实现于运动的倾向。在美感经验中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起摹仿的运动。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”。从理智看，移情作用是一种错觉，是一种迷信，但如果没有移情，就没有了艺术和宗教。
由美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，可抽出两个结论：一是物的形相是人的情趣的返照。二，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地摹仿物的形相。
心理活动中的移情作用与美感经验息息相关，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”花无所谓流泪伤悲，随季节自然荣枯，在作者主观情感的印照下，处处皆著我之色彩，此乃艺术创作中的“有我之境”也；那么“采菊东篱下，悠然见南山”的无我之境还有没有作者情感的关照呢？读完全文，回答当然是肯定，”悠然”将”真我”巧妙隐藏，刻意突显自然，让我之情感不明显体现在字面中，但作者的赤诚的内心情感如暗流喷涌，情感一点不比“有我之境”弱，可见“有我”与“无我”只是创作的一种艺术追求，从美感经验活动来看，都是一种物我相通的境界，都是集中在意象上的人的情趣与物的姿态的往复回流的体现。
子非鱼（2）
雪山山顶泻下一泓清泉，萦绕于我袖际。昨夜的星宿还残存着未醒的迷幻，醺醺地徘徊。我在大片大片的葱茏绿意里流连，目光贪婪地望向远方。抬手轻扣这片未知土地的大门，身后却隐约有一声呼唤：“回来，别去。”
你说山顶有最动人的风光，你说山腰有荆棘缠绕。于是你让我止步，理由是不想我受伤。
一尾鱼儿在江河湖海中可能被捕捞，只能日日拼命避逃。精美的鱼缸一应俱全，安逸的附属品是束缚与狭小。那宁可在滩涂里曳尾，饱尝自由的味道。
可惜子非鱼，不知鱼之乐。
“祝你们几人去几人回。”
“那里很危险的还是不要去了。”
……
此番畏惧高原山路的陡险，还谈什么奇景瑰丽，风光旖旎？大渡河的激流溅起的水花滴滴落在记忆深处，你却嫌它湿了安稳的梦。正因如此退却成了你唯一的选择，你步步后退，落荒而逃。
在你离开之前，你问我要不要一起。你用慎重来掩饰狼狈，还装作振振有词，理直气壮。
子非我，安之此景于我，该是怎样的梦寐以求？
层林染苍翠，千山阅风光。落霞飞云渡，字字落玉琼。缭绕的云雾里是清冽的净土，隐没山林间住有澄澈的本心。于是闭目，深吸，赏景亦存寸许敬畏之心。
所以别劝我踏上归途，我深爱着的，是你理解不了的碧水蓝天。没有你的陪伴我也不孤独，风景会是我最好的伴侣。
我甚至不替你惋惜。有些景并非被认可才有了意义，而是它一直在那里，你没有勇气拥抱，亦终会属于另一双眼睛。所以我终将一个人看风景，一个人走走停停，在漫漫天宇间与本心指尖相触。此话不与旁人语，不同的眼睛会选择不同的风景。
子非鱼，安之鱼之乐？
子非我，安之我之心。
我仍在苍翠山林里流连，蜿蜒的山路穿过漫长的隧道。纵使黑暗绵长，尽头明亮的光足以让我心甘情愿地等待。你不会明白，所以我一个人穿过漆黑墨色踮脚去拥抱，而我身后的你，我已将手松开。
子非鱼（3）
“”或许大自然中的生物并不用知道鱼之乐，也不必知道它们互相懂否，唯需了解彼此的责任，世界就会十分美好。
春日清晨，轻踏着青石板，走在一条幽寂的小道上，嗅着充满的空气，心中一派心旷神怡。抬起头，一片洋溢着青春的粉映入眼眶，我不禁一阵惊奇——这棵树开花了！朵朵鲜红吐着芬芳，环绕周围，向我袭来。粉红的花瓣内白外粉，颜色由淡到深，片片花瓣组在一起同天上落入凡间的云朵。云朵之间点缀着嫩绿，细看才知是片片嫩叶！它们毫不出风头围在粉花旁，不被人注意，可它们却让花不显单调。绿叶用生命向花儿贡献，而花儿用鲜艳色彩回报绿叶。
春花已落，炎炎夏日，正是荷叶最繁盛的时候。远远望去，唯有一池碧绿。走到池塘边轻拂着一片荷叶，将它推开，荷叶下一只只小鱼便激起水波，在水中游开，躲到另一片荷叶之下，继续在水中嬉戏，而荷叶只是默默不动，像一把大伞，帮小鱼遮住火辣的阳光。荷叶带给了小鱼一个避风的港湾，而小鱼还给了荷叶一片生机。
枯荷已尽，秋风渐起，吹枯了小草，吹熟了果子，更吹红了绿叶。叶脱去往日生机，留下的只是枯黄。随着秋的深入，落叶终是纷飞了，如同一个个坠落的断翼天使，在秋风加持下，离开了大树。但“落红不是无情物”它们在土壤之上，将生命最后的能量化成养分，转移给了养育自己的大树，而自己却化成黑泥，被渐渐淡忘。落叶将所有献给了大树，而大树滋养了来年的希望。
树已枯尽，白雪纷飞，在飘飘扬扬的雪中，梅花盛情开放。它在白茫茫的世界里，显得如此与众不同，像一名勇士，与风雪搏斗。而花果的枝干，已被白雪遮去原有的颜色，但它仍然不曲不折。因为它知道，自己若断，那么枝前梅花也断，同被冰雪埋没，所以它不怕大雪的压力，为生命的绽放而坚持。梅花为枝干带来了动力，而枝干为梅花顶起了整片天。
大自然中，生命与生命之间无需知道彼此的快乐，只用明了自己的责任，注定会让世界更美。
子非鱼（4）
——幸福从何而来(?)
破山中之贼易，破心中之贼难。（幸福之于心贼，激发阅读读者好奇。）
世人皆尙幸福，然幸福为何物？或许，对世人而言，幸福是考取功名，幸福是位高权重，幸福是腰缠万贯。可，于吾而言，幸福不是靠阿谀奉承得来的浮名，也不是靠谄媚讨好得来的权力，更不是靠违背原则得来的财富，对我来说，所谓幸福，只是追随自己的内心，不为流言所困扰。（文白相杂，为何不贯以文言到底？）（点明中心论点。）
吾少年，也曾踌躇满志、意气风发，誓要做出一番功绩，可用如何奈得生不逢时，不得重用。多少次，我为仕途而劳走奔波，那个奴颜婢膝的自己，让我喘不过气来，心中的那份无奈、挣扎，让吾辗转反侧，夜不能寐，心中块垒，不吐不快！
吾反复诘问自己，吾虽年少，然心性桀骜，不能攀谀，不能折腰。做不了官又如何，攀不上高位又如何？于是提笔率性挥就“忍把浮名，换了浅斟低唱。”这份酣畅淋漓的高调，如吐块垒，却稀里糊涂地定格了我吾半世流年的离亡。（这两段在议论什么？）
吾当年，新科不第，虽说是牢骚言，但焉不是俺心曲吐露，于是作《鹤冲天》一首，哪知圣上眷念青睐，御批“此人花前月下，且去浅斟低唱，何要浮名！且去填词去！”于是吾被削落进士之榜。
感谢圣上御批，虽然本人俗言艳语触犯了龙颜，但歪打正着，圣上却帮鄙人卸下了心中桎梏，这倒也合了俺的心意，填词就填词去！斯时吾没有半点儿悲怆痛哭，更无悔不当初，既是圣上御批，那吾便痛痛快快地接受，奉旨填词，乐得逍遥自在，这何尝不是一种幸福？（“俺”又到地方方言了？柳永，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。他不说“俺”写作严严谨。）
今闻天堂之中，所有天使用饭，都是用长柄之勺喂饭给对方，所谓“我为人人，人人为我”，皆大欢喜，皆是满足，幸福融融；而地狱中的恶魔却只顾手提长柄之勺瞎捯饬，只顾自己，最终谁都饿着肚子。“为他人”和“为自己”，这就是天堂和地狱的的差别，也是幸福和不幸福的的分水。内心魔障作祟，幸福何以降临！（“天堂、地狱“远离了柳永生活的时代，含沙射影，论证效果不佳。）
余回归市井，在勾栏瓦肆、青楼歌馆中与下层百姓生活，与乐师歌女相处，与落泊文人相交，粗衣素食，却不谄谀，不逢迎，无需折腰，随了性情，顺了吾意，日日浅斟低唱，歌女因吾而守业，因吾新曲而度日，吾因她们而不失茶水酒钱，心安若泰，何不快哉！然，世人眼中青楼歌馆、瓦肆勾栏是污秽之所、下贱之地，歌女乐师皆是下贱肮脏之人，否也，俺与他们生活中却看到他们心酸无奈的生活中处处透漏出的真诚和善良。世人常有惋惜之意，冠吾“堕落”“放浪”！余常诘之曰：子非鱼，安知鱼之乐？幸福与我只是顺吾心，随吾意，真诚相待，彼此护佑，而已，而已！（举例论证？）
奉旨填词，那我便在这勾栏瓦肆中专注填词，只是，就连我自己也不曾想到，我这词作竟在这市井巷陌中与喧嚣的生活气息、优美的丝竹管弦、多情婀娜的女子发生了碰撞，升华，歌我所见，唱吾所思，言我所悟，书吾所发，虽俗亦雅，广为传唱，深得时人所爱，此生如此，夫复何求？
余漂泊半身，居无定所，虽断炊日黔，在词曲中激荡灵魂，放飞自己，虽难免粉饰太平之作稍不属吾意，但绝大多数作品皆可视作吾心灵写照，心血结晶，吾心甚慰，焉不是幸福的一种方式？（黔，1.黑色。2.中国贵州省的别称。）
回顾三变放荡不羁的一生，余不禁喟然：幸福从何而来？幸福最大魔障在心结，若要幸福，须从破得心中之贼的欢愉中来！(回顾一生，感慨万千，照应开头。)
子非鱼（5）
“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”
我对这个发生在2000年前的故事感慨良久，人们总是对别人的幸福与快乐妄下断论，那灯光炫耀的笑容，背后藏着什么，谁又能看清？那纵横的泪水里承载的也未必没有幸福。你不是他们，又怎能知晓他们的幸福与痛苦。
昔日项羽，不肯过江东，以一句“无颜以对江东父老”痛苦的终结了自己辉煌的人生。世人都以为他是懦夫。惧怕刘邦，只能一死了之，还能彰显自己的伟大之处。但谁曾想过，当妻子自刎，将士阵亡，爱马逝去是多么痛苦？项羽从未怕过刘邦，他怕的是人心。如果他在乌江边没有自刎，而是带着剩余部将回到了江东。那么，他将遭受江东人的辱骂，甚至还要连累和自己有关的人，流传下千古骂名。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”或许有很多人都会对颜回的生活报以同情的态度吧，但是颜回在书中找到了自己的快了，又哪里需要别人的同情呢？“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”的精神内涵就体现在颜回的身上。我们不能用功利的眼光去看待追梦者的行为，大多世人眼里的悲剧往往却是追梦者孜孜以求的喜剧人生以及理想境界。
我曾经在电视上看到一个明星落寞地对着摄像头说：“我真的希望找到个真正了解我的人。欣赏我，不是因为我的名气和财富，而只是看到我这与别人一样的血肉之躯上闪光的灵魂。其实，掌声背后的孤寂，谁又能真正了解？”或许有很多人觉得，他已经成为了明星，生活在光环之下还有什么不满足的？还说这些矫情的话来博得别人的同情吗？但是当人们仰望着悬于那些明星头顶上的光环，羡慕着他们盛装华服的高贵，嫉妒着他们闪耀于光下的快乐时，可曾想过那笑容背后是不是强掩着悲伤，那金钱与名誉是否就是他们的幸福呢？你不是他们，怎么知道他们的痛苦？
我不是项羽，不是颜回，更不是明星。我只是我，一个拥有梦想的人。我会努力的追求自己的梦想，不管最后能不能实现，只要奋斗过了，就不会后悔。
子非鱼（6）
人的一生中，避免不了会问自己几个问题要不要，做不做，能不能。种种的顾虑如同蔓延的荆棘一般将我们包围。有些人能够在迷惘中坚守自我，走出了个性。也有些人。一味的听从外界的建议，迷失了自我，无法获得真正的人生快乐。
谁说生铁锈青红混杂，如卫星地图不好看？自己觉得好看，即使好看，我们每个人都是独立的个体，有自己的个性的观点，有自己的生活方式。如果一味在意别人的想法，我们便永远不会变成独一无二的自己，我们应该坚持自我，不人云亦云。独立之精神，自由之思想才是我们该具有的。
美籍华裔作家伍绮诗在她的处女作《无声告白》中塑造了一个在父母双重期盼下成长的少女莉迪亚过重的压力令他无法喘息，最后被一句至少我知道自己是谁，我知道自己想要什么压向了湖底。正因这个世界能坚持自我的人太少了，所以秦明才显得那样令人敬佩。秦明在还没有人知道法医这个职业的年代，毅然决定遵从自己内心的选择，成为了自己想要成为的人，并以自己喜欢的方式让大众了解法医，尊重法医实现人生的价值。世界之所以纷纷多彩，是因为每个人都有独属于自己的道路与风景，如果风景都相似不就少了乐趣嘛，坚持自我市对生活这部作品最好的尊重。
如今庞大的数据和繁杂的信息推动我们这个社会快速发展，我们会听到四面八方的声音，这就需要我们坚持自我不可迷失自我。也许别人的想法可以使我们的步伐更加稳健，但内心的方向始终留给自己来判断。我们行走于天地之间，路在脚下，目光前方，心之所向即是终点。有所坚守，有所保留，这样才能在千万条路中找到自己，才能够大步向前追求所想。
子非鱼，安知鱼之乐，子非吾安知吾知路。
子非鱼（7）
忘了我在什么地方听到的一句句子，喜欢得紧，是庄子写的吧。句为“子非鱼，焉知鱼之乐。”我极其喜欢这句话。我也特别不喜欢去管别人家的闲事，可这世界上面却永远都不缺喜欢去管别人家闲事的人。可喜欢管闲事的人总是络绎不绝，可管闲事，最后会得到别人的好脸色吗？
我想，注定是不会的吧。记得我有个远亲，有一次来我家串门，泪眼朦胧，我妈是个耳根子极软的人，连忙问道怎么了。事情原来是这样的，这位远亲的儿子是名大学生，可他的专业却选了游戏策划这一方面的，这让远亲可急死了。几乎所有思想迂腐老旧的老一辈里面，游戏就是玩物丧志，根本不会有什么出息。可现在她好不容易培养出来一个大学生儿子，竟然想做游戏策划，这让一向对教育上费尽心思的'远亲可急坏了，到处想办法， 求助无门，找到了我们家，来和我家诉诉苦，顺便问问我们有什么良方之策。看着她苦恼的样子，我不解的摇了摇头，问道：“游戏策划是你儿子喜欢的吗？”这位远亲用力的点了点头，颇有些恨铁不成钢地说：“就是他喜欢的，简直是不务正业，让他读个大学，他竟然去学这样的东西。”我笑了笑，无奈地看了她一眼，到底是什么都没有说出来，便离开客厅了，不想听到那哭哭啼啼的抱怨声，会让我烦躁。可我止不住的想，这个远亲怎么知道他儿子做这件事情就是不务正业呢？现在游戏策划的发展空间还是很大的，可惜了，说出来怕是他会说我和他儿子一样不务正业，同流合污了，真无奈啊。子非鱼，焉知鱼乐？你又不是那条鱼，你怎么知道做游戏策划就得不到成功呢？请永远不要以自己的角度去思考问题，总要换个角度去想，你就会觉得豁然开朗，这条鱼有它自己的快乐，有它自己的追求，在一个人兴致高涨的时候做出劝阻，可真不是一个明智的举动啊……
子非鱼，焉知鱼乐。它有它自由自在的快乐，不同的背景下，你总不会理解这条鱼的快乐……
子非鱼（8）
其实不用你说，我们所有人都能够想象的到你对于这个方法的意见，对于这一生错话的支持和意见。
每个人都有自己的态度的，并不是只有你才能够表达自己的意见。
而且在我们每个人的`实习过程当中都能够看得到。其实这些能力并不是我们现在所表现出来的这个样子，每个人都能够看得清楚，那个人只要用心去对待这箱安世强，不管他们做的结果怎样，他们的态度，市场能够说明问题。
直到最后，我们每个人都能用自己的实力去发现问题，解决问题。e
可是一开始的你还是非常幼稚的，不管怎么说都是一个样子就包括那些你身边的人，不能认可你们最后还是被迫分开了，没就能够知道这种限制情况对于他们而言都是有着一定的鼓舞意义的。
有一天你突然发现，原来他们在一起的时候也是可以被理解。
但是我们一直都可以想象那些都是你心目中的女神，可是一直以来都被别人拒绝。没有什么特别美好的生活，也没有什么值得期待的向往。
可是我就纳闷了，你又不是他，你怎么就知道呢？