梁晓声（1）
1、 ＂文化＂可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。 ——梁晓声
2、 男孩儿成长为一个男人的时候，总想要离开家；女孩儿成长为一个女人的时候，总想要建立一个家。 ——梁晓声 《润心集》
3、 一个民族如果没有出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上太劣？ ——梁晓声 《润心集》
4、 对于大多数的人，人生本就是一堆责任而已。参透此谛，爱情是缘，友情是缘，亲情尤其是缘，无论怎样，皆当润砾成珠。 ——梁晓声 《原来》
5、 生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候，尽其所能发光发热才更符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵 草而自卑自叹 ；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞？ ——梁晓声 《润心集》
6、 只有自己罪恶深重的人才不肯饶恕别人。 ——梁晓声 《这是一片神奇的土地》
7、 一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不足以替代一个好女人。好女人是好男人寻找自己，走向自己，然后又豪迈地走向人生的百折不挠的力量？ ——梁晓声 《润心集》
8、 女人的心灵是一个宇宙，男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙，即使借助望远镜，你又能知道多少、了解多少呢？ ——梁晓声 《润心集》
9、 女人是男人的小数点，她标在他一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么样的男人。 ——梁晓声 《润心集》
10、 那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人——当他们和她们凑在一起的时候，人生便显得颠狂又迷醉。 ——梁晓声 《润心集》
11、 友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次…… ——梁晓声
12、 女人是因为产生了爱情才成为女人的。 ——梁晓声 《润心集》
13、 如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪，那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。 ——梁晓声 《润心集》
14、 我愿做一扇敞开的床，也愿做一面沉默的墙。 ——梁晓声
15、 “文化”可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以拘束为前提的自由；为别人着想的善良。 ——梁晓声
16、 男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧；女人在骗人的时候比她一 向更漂亮多情？ ——梁晓声 《润心集》
17、 生活在一个13亿多人口的国家，每一个普通人最好都夹起尾巴做人。管别人的人，不要总太习惯于像牧人对待羊群中的一只羊一样，被管的人遇到太过认真的人，应像车遇到了拦路石一样 ，明确的绕行 。即使忍气吞声，该忍则忍，该吞则吞吧！否则和谐还有望吗？ ——梁晓声 《郁闷的中国人》
18、 在生活的大多时候，我们应该自己拯救自己！ ——梁晓声 《北大荒风雨录》
梁晓声（2）
不论世界上发生了多么严重的事情，太阳依旧会从边境线那边升起。当迎来那一片光明时，一切的痛苦有算得了什么。
每当要写一些东西的时候才会发现自己读过的书是如此之少，记录的也就更寥寥无几了。最近读了《平民梁晓声》，它是由梁晓声写的一些短篇小说组成的。书的开头可能是梁晓声写的一段话吧。
“我觉得时代在进步，文学的语言也在不断地丰富，但作为一名作家，我却越来越感到我们的文学缺少一种元素。用严肃，用真诚，用美的语言去写作，是我们的文学当下最为缺少和最应该找回的东西，作家不能为讨好别人而作假。”
梁晓声表达了他对现代写作的看法，我是比较赞同他所说的的。作家，在普通人的心里那是一份高贵的职业，他是创造火花的始者，是灌溉人心灵活水的源泉。但是，现代的作家，不知有多少还可以称之为真正的“作家”，他们似乎都在循规蹈矩地迎合着“消费者”的心理。注意，这里是消费者，而并非读者，也就是说，在商品化经济的时代，写作也变成了追逐利益的一种方式，而作家也在为了利益在“作假”。文学是需要用心灵去铸造的。
在这些短篇小说里《黑帆》是我记忆最深的一部，它的语言很美，讲述的是一个知青下乡的故事。他为了救别人，奋不顾身的冲进了火海，为此，他付出了曾经使许多姑娘钟情的美好容貌。当别的知青返城时，他选择了留下，选择了耕耘黑色的土地，在黑色的海洋上架起一座帆船。他的内心变化是曲折的，痛苦的，但经过痛苦的挣扎与内心的煎熬后，他能够再次勇敢的面对生活，并且驾驭自己的黑帆，这是值得我们敬佩的。不是每个人都有勇气面对支离破碎的人生的。
苍茫时空，芸芸众生，演绎着纷纭变幻的人生故事，我想，我做的只是把自己所知道的记叙下来，作为人生的一种参考。在这个世界上，绝大多数的人都是过着千篇一律的生活，他们缺少的正是一种浪漫而洒脱的人生态度，是对生命本真的把握与认识，麻木的生存与珍贵的生命的确是一种伤害。试着给自己一些真实的感受，活得真实而潇洒些。
梁晓声（3）
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候抽出时间写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编整理的梁晓声普通人读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
这篇读后感很有意义，有些事，在我，也渐渐地开始不很认真了，似乎认真首先是对自己很吃亏的事。
父亲一生认真做人，认真做事，连当群众演员，也认真到可爱的程度。这大概首先与他愿意是分不开的。一个退了休的老建筑工人，忽然在摄影机前走来走去，肯定的是他的.一份愉悦。人对自己极反感之事，想要认真也是认真不起来的。这样解释，是完全解释得通的。但是我——他的儿子，如果仅仅得出这样的解释，则证明我对自己的父亲太缺乏了解了。
我想——“认真”二字，之所以成为父亲性格的主要特点，也许更因为他是一位建筑工人，几乎一辈子都是一位建筑工人，而且是一位优秀的获得过无数次奖状的建筑工人。
一种几乎终生的行业，必然铸成一个明显的性格特点。建筑师们，是不会将他们设计的蓝图给予建筑工人——也即那些砖瓦灰泥匠们过目的。然而哪一座伟大的宏伟建筑，不是建筑工人们一砖一瓦盖起来的呢？正是那每一砖每一瓦，日复一日、月复一月、年复一年地，十几年、几十年地，培养成了一种认认真真的责任感，一种对未来之大厦矗立的高度的可敬的责任感。他们虽然明知，他们所参与的，不过一砖一瓦之劳，却甘愿通过他们的一砖一瓦之劳，促成别人的冠环之功。
他们的认真乃因为这正是他们的愉悦。
愿我们的生活中，对他人之事的认真，并能从中油然引出自己愉悦的品格，发扬光大起来吧。
父亲是一个普通得不能再普通的人。父亲曾是一个认真的群众演员。或者说，父亲是一个“本色”的群众演员。
以他的父亲为镜，我常不免问我自己——在生活这大舞台上，我也是演员吗？我是一个什么样的演员呢？就表演艺术而言，我崇敬性格演员。就现实中人而言，恰恰相反，我崇敬每一个“本色”的人，而十分警惕“性格演员”
【梁晓声普通人读后感】
1.《绝非普通人》读后感
2.谈普通人
3.普通人作文
4.盘点梁晓声的经典语录
5.梁晓声的作品有哪些？
6.梁晓声的作品有？
7.我身边的普通人
8.尊敬普通人
9.普通人高尚作文
梁晓声（4）
读完《梁晓声自白》后，文中的人囚老隋可见是一个华而不实极其理想化的人。作者与老隋是二十多年的老交情，他把老隋这一人物刻画得淋漓尽致、生动形象。作者对老隋的形象是，他一旦穿上西装，系上领带，初见之人，就分不清他和他的老板究竟谁才是老板。老隋是个相貌堂堂气质极佳的男子，永远不失彬彬有礼的风度，尤其在初识者面前，一言一语，一举手一投足，一沉吟一微笑，永远那么的不卑不亢，那么的矜持又随和，那么稳重而幽默。即使身无分文的情况下，仍不失气质，不失风度，甚至反而气质越突出，风度越卓尔似的………。 想想看，作者不仅把老隋的外貌特征描写得生动形象，而且还深刻地揭示了他的内涵与修养。老隋是一个文化极高、野心颇大的五十来岁的男人，十几年前他辞政而下海了，一心想干一番大事、挣大钱。在商海中，他把自己最现实的一面隐藏了起来。在朋友面前，在世人面前，他却自认为自己是一个了不起的人物，就在自己身无分文的情况下，还在众人前夸夸其谈、摆着一副大款的样子腔儿。都接近六十的人了，还在做少年之梦。真想不到，老隋生活在现实的社会里，却一点也不现实。就连自己乘坐公交车的钱都没有了，说是在某个时候某个场合还要去接见某个大人物。想让某个巨商毫无保留地给他两亿美元让他去支配，这可能吗？ 老隋既然是一个文化素养极高的人，为何没有一所大学或院校聘用他呢？如果说他是一个颇具野心的人，一个努力拼搏的人，一个社会活动力极强的人，为什么在长达十几年的“商海”里，却弄得身无分文，如此寒酸的地步？如果说老隋是一个干大事的人，为何到了老年还仅仅是他的“自信”和“空想”伴随着他呢？这不是与常人说的“江湖浪子”没什么两样吗？ 老隋的.心理永远只有幻想和空想，从来不结合自身的情况一步一个脚印的走。在当今这个社会里，像老隋这样的人也不计其数。前些年，我在从事新闻工作的生涯里，去参加某些知名企业举办的新闻发布会就遇见一个五十左右的妇女崔某，她满腔热情，雄心勃勃，自诉是某杂志社主任记者。烫一头时髦的卷发，衣着非常新潮。口红涂得鲜红，每次都会在大型会议上碰见她，她总爱抢镜头，争着抢着要和市长、市领导合影。某次会议后安排我和她住一个房间，和她深谈之后，才知道她是一个女性中极度虚伪、生活极度空虚、特会吹牛的一个人。一点也不觉得她有一丝记者风范。她能把市领导说成是她的亲戚或是男朋友，那晚她拿出一张照片给我看，她挽着那个男人的手，炫耀说是她男朋友，想蒙我一初出茅庐的小姑娘，结果被我识破了真相。这哪里是他的男朋友，明明就是一市委领导，背景还有某某剪彩仪式。而且这位领导我也认识。虽然如此，我一直也没有揭穿她，直到番禺市委秘书给我打电话说这个崔某是一个混在记者中谋求名利的人，以至于将把她从新闻界“驱捉出境”……。这种人难道不是和老隋一样的人吗？ 想想自己，在现实生活中，应该脚踏实地的做人，一切从实际出发，做一个真实的自己，这样的人生才有意义。
梁晓声（5）
“母亲真伟大啊！”我不由自主地感叹了起来。读了作者梁晓声的《母亲》。《母亲》主要写了“我们”的母亲出生在一个名叫“孟家岗”的地方。而且母亲总喜欢一边做针线活，一边回忆往事。有一次，在我还很小的时候，母亲一边做着针线活，一边在自言自语：我有很多兄弟姐妹，七个，或者是八个。有一年，村子里闹了天花，很多人都死了，在她的兄弟姐妹当中，只活下来了三个，就是母亲、大舅和老舅。她的兄弟姐妹当中，小石头、三丫、二妹、憨子都死了！说到这里，母亲再也止不住她的泪水，哗地往下流。我看完《母亲》这部短篇小说，让我印象尤为深刻的'一段，就是母亲陪我一起问“葛列高利”要回原本就是属于“我”自己的小人书，我很佩服母亲，她很有尊严，而且她从来不慌张，语调很平静，遇到困难她也很冷静，不急躁，做事很认真、仔细。所以，我很佩服“我”的母亲。
采荷二小（505）班 卢雨晴
2011年11月24日
梁晓声（6）
读过几本书，不过都不是有太大的感觉，但是当读到梁晓声的《表弟》的时候，心灵有了很大的出动，不仅仅是写到了现实的社会，更多的是写道了大学生的现状，似乎有了亲身的体会！也许是自己正处于这个阶段，无名中有了更多的共鸣吧！有一种难以自拔的感觉！震撼！
读过《表弟》的人都知道，小说描写了一个来自偏远、贫困、封建色彩浓重、人格和世界观最扭曲、人性和自尊最坚定的一个大学生表弟的故事。他在极度的贫困中考上了大学，带着家人和乡亲们视作救世主般的光环，内心却被这光环压迫的扭曲。他不敢承认失败，不敢接受失败，不敢接受所爱，不敢承认自己的渺小，不敢面对现实对他的磨难。
他很有才气，是学校的才子，却被心里的自卑压抑的不敢释放。他很孤僻。他有自己的思想，敢和当代著名的作家探讨人生和文学，却因为过分的固执而观点偏激。他又常人难有的忍耐。但是他那来自山村、来自农民、来自无数眼睛的内心的压力最终没有经受住现实的考验，最终确实结束了自己的生命。没有人打败他，是他自己的自卑和扭曲的心里所扼杀。作者的开导、关心、爱护、恋人的理解、支援、呵护都无法留住他……，就这样的离开了！
总觉得八十年代出生的自己思想状况属于亚健康状态.一生下来就有好吃好穿,又因为多是独生子女,家里都宝贝的很.无形中我们变得自私,贪婪的吮吸着父辈为我们创造的幸福生活.无聊的时候就无病呻吟,怪父母不理解我们想要的花花世界,并安个名字叫"代沟",久而久之,整个社会都在很理所当然的用这个词的时候，连父母自己也开始觉得是他们做得不够好，不够理解我们。我们是不是就迷茫了，就郁闷了，就要发泄了，就叛逆了……我们健康吗？
地四方是我们的天地四方，哪个是身外的他人？我们是天地四方的我们，哪个是身内的我们？社会人生似乎永远都是那么不可分开！有时候，想得简单点，怎么想就怎么做，或许做人会更开心更易满足些。
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我一气看完了这部小说，刚开始还没觉得什么，越看越放不下，正好放假我有大块的时间。两个贫困地区农村的打工者为把希望寄托在一代身上，经过打拼把家安在了城市的城郊一个叫脏街的地方，从此两个小孩就在开始了他们的.童年求学，两家相互照应彼此建立了深厚的感情。两个有手足之情男孩儿共同生活在一条叫做脏街的胡同里。
他们一个叫晓声，一个叫子卿。在人生信念方面，他们一个代表着另一个的一半。高中毕业双双下放到农村接受贫下中农的再教育，翟子卿从小学习好，聪明内向，一心想将来当一个作家改变穷境，而陈晓声自卑，深受翟的影响，可事过二十年后恰恰相反，不可能成为作家的晓声大学毕业成了北京的一名著名作家，而那个渴望并有希望成为作家的子卿则成了只有高中文化的一个只追求金钱和女人的大款商人，他常年在外，身边换了一个又一个女人。
偶然的相遇，使晓声认识了子卿的妻子，并深深相爱，可是他却一点也不了解她，甚至叫什么都不知道，并且只允许她给他写信，不让他回复。
儿时的好友如今变得水火不相融，翟试图改变晓声的观念，并用金钱腐蚀他，最终造成了他们的感情的彻底决裂，甚至晓声不经意间自觉替翟的妻子报复了子卿让警察在宾馆抓了他和情人，并破坏了他从俄倒过来的十几辆车，损失十几万。他们再也不能像当年那样相互呵护。金钱对文化，文化对金钱，他们彼此轻蔑、嫉妒、伤害，并在伤海中都无可奈何地体验到类似泯灭的绝望。
一连串的生意失意和被圈内朋友欺骗，把子卿击垮失去了圈内‘老大’的地位，为了寻找新的生财之道，开始养种狗，却不料失去狗崽的狗把愤怒撒向主人，残忍地咬死了他的母亲和妻子，他也逼疯住进了疯人院。
当晓声得知翟的妻子怀有自己的孩子一同失去时悲痛万分，这才经过到处询问才得知她出身于文学世家，一病三月卧床不起，处于深深的痛苦之中。
作品中充满了激情和理性，作家甚至以献身祭坛的悲壮，拷问着正在膨胀或者泯灭的灵魂，并且在时代的悖论中倾向理想主义的天平，也可以说书中的两个主人公实际上作者一人的双重人格，或者说是作者的两重观念的表现。
梁晓声（7）
我几乎是以迫不及待的心情读完这卷书的。这是第四遍了。
旧约给我的感觉，波澜壮阔，尤其是创世纪这卷。
无数场景在烙印在脑海中，神创造天地，亚当夏娃偷食禁果，该隐杀害兄弟亚伯，以诺与神同行300年，挪亚方舟和灭绝人类的大洪水，亚伯拉罕蒙呼召下迦南，神与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕百岁得子，亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕为以撒娶妻，利百加生双子，雅各用一锅汤换取以扫长子名分，雅各欺骗以撒获得祝福，雅各与神脚力更名以色列，以色列的第11个儿子约瑟被兄弟卖到埃及，约瑟为法老的酒政解梦，约瑟为法老解梦，约瑟与弟兄相见，约瑟与老父重逢。
一幕又一幕鲜活无比。由于我是先读一遍YouVersion的NLT版本英文圣经，再读对应章节的灵修版中文圣经，所以，其实这卷书我这次是读了两遍，印象特别深刻，理解也比以前深刻许多。这卷书如此清楚的记录了神是如何创造天地，罪是如何进入人间，神是如何一步一步的开始实施他的拯救计划，让人最终得以脱离罪恶。神是如何一步一步坚立与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，如何一步一步培养和塑造他们的品格。虽然他们都会犯罪，但最终在与神亲密的交流中一点点被磨炼，塑造，君王和福音得以从他们的后代树立并传播。
我看到，亚伯拉罕从75岁下迦南到100岁得子，神磨炼他25年。以撒40岁结婚，其间凭信心祷告20年终得双子。雅各由于本性善欺，因而神让他在自己的叔叔手上得到教训并磨炼他20年；当约瑟被卖后，他心如死直至年老才在埃及与儿子重逢，至此他也尝到受人骗的滋味，他因着自己犯罪得到报应，但也因此更加亲近神。约瑟17岁被卖为奴隶，30岁因为法老解梦避免埃及饥荒，提升为宰相，其间13年受主磨炼。如果你是一块器皿，主一定会长时间的磨炼你。最终，他会把你塑造成他的样式，就是在凶险的环境中也会使用你为别人带来更大的祝福。前提是你不要自作聪明，阻挡神的工作，乃要更加的亲近，尽你的忠心。我也看到，这些人的转变是多么的巨大，同时也多么的蒙福。
无论什么样的罪，都会产生相应的恶果，有些是非常严重的后果。再次警醒我，行事说话都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，给自己和他人酿出苦果。
这卷书只是开始。我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因为他的美善，他的圣洁，他的公义，他的怜悯和爱，他的大能大力。我是无法诉说的了。希望大家自己去读，自己去看去体会去经历他的同在他的安慰。
真的愿上帝抓住每一个人的心，吸引每一个人来到他的.脚前，因为他是神，他爱每个人，他不会拒绝你的。
真的愿上帝保佑你，也保佑我！
第一日造天地，引入光
上帝用“let there be”,看起来光本身是在上帝创造天地之前就有存在于他认知里的的事物，事物总是存在才有之后的命名。难道神开始并不知道光的好坏，或者并不曾知道自己对光的感觉，或者不知道光在自己造出来的天地中的效果？这就和前一个判断有些违背了。
第二日分水上下，引入空气
之前那么水是否是在地与渊之间呢？看来水之前是没有分上下的，这又让我困惑因为1：2说的神的灵运行在水面上，如果不是上下，这个水面该是怎样的呢？或者水面上下的本身规则就是神定义的？
第三日第四日 分陆地和海，引入植物和光体
同样适用“Let there be”看起来同样这些青草光体等等也是之前就存在的东西，也许存在于这个神创造的世界之外的地方，神创造的时候引用的。看到有人说青草和光体的出线的先后顺序错误，可是想来光先就存在，有没有光体青草大抵都是可以生长的了
第五日上帝先创造水中的生物和鸟雀。
感觉这些生物可能才是是上帝“原创”的，毕竟用了“creat”这个词汇，之前都是“Let there be” ,即便是光体，也不过是”Made“ 可能是”借鉴“已有的对事物的认知或经验。
第六日在这一日神造了陆上生物和人
我比较关注这一日上帝行为，呵呵毕竟这一日有了人的出现，我同样注意到陆上生物上帝也用“Made“，而且made之后”看是好的“比较感觉像一个玩泥巴的孩子运用自己的认知来塑造自己想象的形象并且看来还是挺满意自己的手艺和想象力的。
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女“
对这两句比较值得思考，“Let us”的话语可以理解为自言自语也可能是和另外的一个神或者自我的分身对话（神通大了可能也和中国神话里的神一样化身千万吧？），这里就造男，造女了，感觉好像和后面伊甸园的章节有的冲突，我们都知道男女重身体特征到思想行为都许多重大的差异，神是如何想象并实现这些差异的，如果神不是一个，如果神也有男女之分，我觉得这样到比较容易理解男女的出现了，毕竟只是考虑女人是男人的某根肋骨而成的好像太过粗糙了，个人怀疑是“肋骨说”是男尊女卑思想的结果产物，呵呵，再公正的历史记载其实都不能完全还原历史本来的面目，人类由于种种限制注定不可能完全的客观公正详细的记载历史。圣经也是人记载而成的，而且传承这么久，肯定也有失真之处。而且看来男女都是根据神的形象造成的。而且好像也不是造了一对两对，因为他要人管理所有的海洋陆地上的生物，这决不是2个人能够管理的了的，虽然神有对人说“要生养众多”，可是靠一对夫妻，怎么看也是不够的。而且神既然创造了众多的万事万物我想也不吝于那点精力不多做一些人。
“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了“
呵呵，看来那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的动物都是变异而来的。而不是上帝直接创造的。
第一章作为圣经的开始肯定是最重要的章节，大概相当于国家的宪法，也是这个原因，第一章应该是是受客观和主观因素影响最少的章节，所以更加值得我们一读再读，凭借我们有限的认知去想象神的神话世界了。不过我个看来即便神造世界是真的，这个造的过程也不是从完全的无到有的，那么值得我们思考的就是，神来自于哪里，他的认知和经验来自于哪里？这样的神是一个还多个？我注意到第一章GOD就是“GOD”并没有“the LORD GOD”说法，我同样认为这有两种可能，第一GOD不单指耶和华， 第二，GOD被后人特定为“耶和华”，其实因为造男女的时间，数量及男女不同及神在造人时候得话语中的“Let us”，以及我对第二章的初步阅读，我比较倾向于神大概不是一个，或许圣经中重点主人公就是耶和华神对其他的神不做表述。世界各地不都是有各种各样的创天地的传说吗，也许那就是其他神的故事。
梁晓声（8）
我几乎是以迫不及待的心情读完这卷书的。这是第四遍了。
旧约给我的感觉，波澜壮阔，尤其是创世纪这卷。
无数场景在烙印在脑海中，神创造天地，亚当夏娃偷食禁果，该隐杀害兄弟亚伯，以诺与神同行300年，挪亚方舟和灭绝人类的大洪水，亚伯拉罕蒙呼召下迦南，神与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕百岁得子，亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕为以撒娶妻，利百加生双子，雅各用一锅汤换取以扫长子名分，雅各欺骗以撒获得祝福，雅各与神脚力更名以色列，以色列的第11个儿子约瑟被兄弟卖到埃及，约瑟为法老的酒政解梦，约瑟为法老解梦，约瑟与弟兄相见，约瑟与老父重逢。
一幕又一幕鲜活无比。由于我是先读一遍YouVersion的NLT版本英文圣经，再读对应章节的灵修版中文圣经，所以，其实这卷书我这次是读了两遍，印象特别深刻，理解也比以前深刻许多。这卷书如此清楚的记录了神是如何创造天地，罪是如何进入人间，神是如何一步一步的开始实施他的拯救计划，让人最终得以脱离罪恶。神是如何一步一步坚立与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，如何一步一步培养和塑造他们的品格。虽然他们都会犯罪，但最终在与神亲密的交流中一点点被磨炼，塑造，君王和福音得以从他们的后代树立并传播。
我看到，亚伯拉罕从75岁下迦南到100岁得子，神磨炼他25年。以撒40岁结婚，其间凭信心祷告20年终得双子。雅各由于本性善欺，因而神让他在自己的叔叔手上得到教训并磨炼他20年；当约瑟被卖后，他心如死直至年老才在埃及与儿子重逢，至此他也尝到受人骗的滋味，他因着自己犯罪得到报应，但也因此更加亲近神。约瑟17岁被卖为奴隶，30岁因为法老解梦避免埃及饥荒，提升为宰相，其间13年受主磨炼。如果你是一块器皿，主一定会长时间的磨炼你。最终，他会把你塑造成他的样式，就是在凶险的环境中也会使用你为别人带来更大的祝福。前提是你不要自作聪明，阻挡神的工作，乃要更加的亲近，尽你的忠心。我也看到，这些人的转变是多么的巨大，同时也多么的蒙福。
无论什么样的`罪，都会产生相应的恶果，有些是非常严重的后果。再次警醒我，行事说话都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，给自己和他人酿出苦果。
这卷书只是开始。我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因为他的美善，他的圣洁，他的公义，他的怜悯和爱，他的大能大力。我是无法诉说的了。希望大家自己去读，自己去看去体会去经历他的同在他的安慰。
真的愿上帝抓住每一个人的心，吸引每一个人来到他的脚前，因为他是神，他爱每个人，他不会拒绝你的。
真的愿上帝保佑你，也保佑我！
第一日造天地，引入光
上帝用“let there be”,看起来光本身是在上帝创造天地之前就有存在于他认知里的的事物，事物总是存在才有之后的命名。难道神开始并不知道光的好坏，或者并不曾知道自己对光的感觉，或者不知道光在自己造出来的天地中的效果？这就和前一个判断有些违背了。
第二日分水上下，引入空气
之前那么水是否是在地与渊之间呢？看来水之前是没有分上下的，这又让我困惑因为1：2说的神的灵运行在水面上，如果不是上下，这个水面该是怎样的呢？或者水面上下的本身规则就是神定义的？
第三日第四日 分陆地和海，引入植物和光体
同样适用“Let there be”看起来同样这些青草光体等等也是之前就存在的东西，也许存在于这个神创造的世界之外的地方，神创造的时候引用的。看到有人说青草和光体的出线的先后顺序错误，可是想来光先就存在，有没有光体青草大抵都是可以生长的了
第五日上帝先创造水中的生物和鸟雀。
感觉这些生物可能才是是上帝“原创”的，毕竟用了“creat”这个词汇，之前都是“Let there be” ,即便是光体，也不过是”Made“ 可能是”借鉴“已有的对事物的认知或经验。
第六日在这一日神造了陆上生物和人
我比较关注这一日上帝行为，呵呵毕竟这一日有了人的出现，我同样注意到陆上生物上帝也用“Made“，而且made之后”看是好的“比较感觉像一个玩泥巴的孩子运用自己的认知来塑造自己想象的形象并且看来还是挺满意自己的手艺和想象力的。
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女“
对这两句比较值得思考，“Let us”的话语可以理解为自言自语也可能是和另外的一个神或者自我的分身对话（神通大了可能也和中国神话里的神一样化身千万吧？），这里就造男，造女了，感觉好像和后面伊甸园的章节有的冲突，我们都知道男女重身体特征到思想行为都许多重大的差异，神是如何想象并实现这些差异的，如果神不是一个，如果神也有男女之分，我觉得这样到比较容易理解男女的出现了，毕竟只是考虑女人是男人的某根肋骨而成的好像太过粗糙了，个人怀疑是“肋骨说”是男尊女卑思想的结果产物，呵呵，再公正的历史记载其实都不能完全还原历史本来的面目，人类由于种种限制注定不可能完全的客观公正详细的记载历史。圣经也是人记载而成的，而且传承这么久，肯定也有失真之处。而且看来男女都是根据神的形象造成的。而且好像也不是造了一对两对，因为他要人管理所有的海洋陆地上的生物，这决不是2个人能够管理的了的，虽然神有对人说“要生养众多”，可是靠一对夫妻，怎么看也是不够的。而且神既然创造了众多的万事万物我想也不吝于那点精力不多做一些人。
“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了“
呵呵，看来那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的动物都是变异而来的。而不是上帝直接创造的。
第一章作为圣经的开始肯定是最重要的章节，大概相当于国家的宪法，也是这个原因，第一章应该是是受客观和主观因素影响最少的章节，所以更加值得我们一读再读，凭借我们有限的认知去想象神的神话世界了。不过我个看来即便神造世界是真的，这个造的过程也不是从完全的无到有的，那么值得我们思考的就是，神来自于哪里，他的认知和经验来自于哪里？这样的神是一个还多个？我注意到第一章GOD就是“GOD”并没有“the LORD GOD”说法，我同样认为这有两种可能，第一GOD不单指耶和华， 第二，GOD被后人特定为“耶和华”，其实因为造男女的时间，数量及男女不同及神在造人时候得话语中的“Let us”，以及我对第二章的初步阅读，我比较倾向于神大概不是一个，或许圣经中重点主人公就是耶和华神对其他的神不做表述。世界各地不都是有各种各样的创天地的传说吗，也许那就是其他神的故事。