贵州市中专幼师学校分享“家长教育”是学校教育资源的富矿

快乐星辰
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家长教育不仅是学校教育的补充,更是对学校教育相对缺位的实践教育、社会教育、家庭教育的补位。正是从这个意义上讲,家长教育具有了独特的、不可或缺的价值和作用。

贵阳中专幼师学校分享“家长教育”学校教育资源的富矿

■ 一所学校,教师资源是有限的,而家长资源,从数量上讲,往往是教师数量的数倍甚至数十倍。家长资源对于学校教育资源而言,是一种巨大的补充,是丰富多彩、取之不尽、用之不竭的。

■ 学校与家长应在育人为本上形成共识,在尊重规律上形成共识,在依靠科学上形成共识。要追求家长与学校教育的“同向”最好的办法是让家长广泛地参与到学校教育中来。

■ 当家长有序地走进学校,在参与学校教育的过程中,母子之爱、父子之爱由“血缘之爱”逐步为具有广泛社会学意义的“人文之爱”所取代,这无疑是一种具有社会化意义的爱的升华。

对学校教育这个概念,人们没有疑义;对“家长教育”这个概念,人们就不一定认同,对其内涵的认识,更会众说纷纭。这里所说的“家长教育”不同于“家庭教育”所谓“家庭教育”主要是指家长在家庭环境中进行的对子女产生的积极影响。“家长教育”则是指在学校家长委员会组织下,由家长在校内外实施的各种教育活动。这种教育活动,不同于以往的“家庭教育”一是有组织,是在学校家长委员会组织下进行的;二是场所不同,主要是在学校、社会中进行的;三是对象不同,不仅是家长自己的孩子,而且更多地指向了由自己孩子因同学关系形成的学生集体。这种教育,越来越具有与教师从事的教育活动相对应的重要意义。家长教育不仅是学校教育的补充,更是对学校教育相对缺位的实践教育、社会教育、家庭教育的补位。正是从这个意义上讲,家长教育具有了独特的、不可或缺的价值和作用。

基本特点

——最无私。要搞好家长委员会建设,除了学校大力支持之外,一位有境界、素质高、热心于家长委员会工作的学生家长至关重要。这是因为,家长参加学校家长委员会工作、参与对孩子的教育,是最无私的。的确,家长对孩子的教育,是没有任何回报、不讲任何代价的,是天下最纯粹的、不带有任何金钱色彩的教育。

——最快乐。家长委员会作为一种自治组织,家长的参与完全是自觉自愿的。这一特点,意味着家长参加学校各种教育工作,对其价值具有最大的内在认同;参与本身带给他们的,是一种积极向上的情绪体验,是最快乐的一种人生意义和价值的体验。

——最丰富。一所学校,教师资源是有限的,而家长资源,从数量上讲,往往是教师数量的数倍甚至数十倍。这种资源相对于教师资源而言,具有极大的互补性。每位家长的职业、人生经历不同,占有的社会资源、能够为学生提供的人生财富不同。因此,家长资源对于学校教育资源而言,是一种巨大的补充,是丰富多彩、取之不尽、用之不竭的。

——最可持续。与教师资源相比,家长这一教育资源具有变动性,会随着学生的变动而变动。一批家长随着学生的离校而离校,必然又有一批新的家长伴随着新生的到来而到来。正因为如此,家长作为学校教育资源的重要组成部分,具有丰富而多样的可持续性特点。

——最和谐。家长与学生之间的关系,以亲情作纽带,必然呈现出和谐融洽的教育生态。

开发原则

对于家长委员会建设,有些校长有不同的认识,担心家长委员会成为学校教育的异己和对抗力量。我认为,这种担心是多余的。做好家长委员会工作,关键是必须坚持以下原则:

——同心。学校与家长在教育学生方面具有天然的一致性,这就是都希望学生好。作为学校,没有哪所学校不希望自己的学生有好的未来;作为家长,没有哪位家长不望子成龙、望女成凤。在对待孩子未来的美好期盼上,学校与家长是完全一致的。

——同德。没有哪位家长不关心孩子所在的学校,没有哪位家长不希望孩子所在的学校越办越好。在办好学校这一点上,家长与学校具有天然的一致性。这就使家长与学校具有了“合作共事”的天然基础。

——同向。在功利主义盛行的时代,家长与学校做到同心同德容易,做到“同向”即对什么是好的教育、什么是共同追求的教育,要完全达成一致并不容易。学校与家长应在育人为本上形成共识,在尊重规律上形成共识,在依靠科学上形成共识。要追求家长与学校教育的“同向”最好的办法是让家长广泛地参与到学校教育中来,并在参与中引领家长、在参与中让家长感悟什么是好的教育、什么是真正的教育、什么是为孩子终身发展负责的教育,等等。

口琴 2021-08-28 05:40:55

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李白谪仙人称号出自

李白“谪仙人”称号出自《对酒忆贺监二首》。
原文:
四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。
狂客归四明,山阴道士迎。敕赐镜湖水,为君台沼荣。人亡余故宅,空有荷花生。念此杳如梦,凄然伤我情。
译文:
四明山中曾出现过一个狂客,他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见,他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙,今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景,不禁就悲伤地泪滴沾巾。
狂客贺先生回到四明,首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水,为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在,镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦,使我凄然伤情。
这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法,随着镜头的一再转换,展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆,但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中,来加强感情的抒发。第二首前四句言昔,后四句言今,同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用,无疑加强了诗歌的艺术效果。

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三国两晋南北朝又称魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
三国至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
三国(220年-280年)是中国历史上的一段时期,主要有曹魏、蜀汉及孙吴三个政权。汉末三国战争不断,使得中国的人口急剧下降,经济严重受到损害,因此三国皆重视经济发展,加上战争带来的需求,各种技术都有许多进步。
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楼上春风日将歇,谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。
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横垂宝幄同心结,半拂琼筵苏合香。
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此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人,忽得来信,报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来,信也不会由春燕捎来,春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信,这些都是虚拟,甚至是不合理的虚拟,只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房,全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨;并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照,点染出少妇的魂驰塞外。
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