探险的意义

谁敢与我以心换心
精选回答

1、增长见识

外出旅行必然要离开自己熟悉的环境,自愿不自愿的都要接触新的事物及环境,这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、电影电视上见过,但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云:“读万卷书,行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗,有丰富的人生才没有虚度一生,才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。

2、身心放松

在我们的现代生活中,由于生存与发展的驱使,人们总是在为生计而忙碌,快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活变得高度紧张。长期这样的生活,人们的目光变得浅浮,心理畸形发展,身体则易患各种现代都市综合症,健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松,及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务,如什么桑拿浴、各种按摩及一些康乐运动等,它们多是一种外表的、暂时的放松,治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去,站在高山之巅,极目世界,“荡胸生层云,一览众山小”,那种油然而生的心情应是广泛的,人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄,体会到什么是“澹泊”,什么是“无为、无不为”,体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我,当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时,你会更多一些微笑,少些烦恼。当然,我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺,应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己,并从自然中汲取新的思想、新的能量,投入到时代和生命更有意义的步伐中去。

3、广交朋友

外出旅行,一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义,但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学,而是来自各不同单位的兴趣相投者,这不仅提供了一个广交朋友的良好机会,扩大了自己的社交面,同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”,一旦到了一个没有利害关系的环境中时,相互都会敞开心扉,毫不拘束的相处,真情真意真面都自然而然的流露出来,在这样的环境中结交的朋友总是长久的,真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行,在相互帮助、共同克服各种困难的过程中,友谊的火花,甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。

当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来,成为旅行中不和谐的“火花”,大家应尽力帮助他改进,当然,如果他“执迷不悟”,只好请他去看心理医生啦。

4、陶冶情操

当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的,同时也是陶冶情操、修行品位,这是不言而喻的。古人云:“仁者乐其山,智者乐其水”,借山水陶制情操早就是古人的一种人生追求。古人如此,今人更应发扬。

5、锻炼本领

在城市生活的人不能只适应城市里的生活,一到野外就不知所措,不识可食植物,不会就地取火、自做饭菜,不会辨别方向等。这些作为一个自然人应该具备的知识如果都不会,一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外,纵你有金有银,都将面临一个现实的生存问题,适者生存,不适则亡。在国外,野外生存教育是比较普遍的,有的从小学就有课程。因此,要知道一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上,常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。

6、关注社会

在我国,将会在相当长的一段时期里,城乡会存在较大的差距。作为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境,而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的,我国是农业大国,90%的人口在农村,并且还有不少农村人口尚未解决温饱问题,生活条件仍然很差。作为一个中国人,认识我们的国情是很重要的,不论是在政府部门工作,还是在企业里工作,没有一个正确的国情观念,就不能正确做好政府决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此,我们到野外山乡旅行,不能只顾自己的旅行生活,临村而不进,入村而不访,和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实,这仅是随路而为之事,就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行,一同了解、认识我们的国情,尤其是到尚处在贫困线上的乡村,也许就不用操着大棒教他们如何艰苦奋斗,勤俭生活了。

痴缠旧梦 2024-05-31 13:26:34

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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