科举考试四个等级 古代科举考试的选拔流程

低调是种错
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科举考试共分为四级:院试——乡试——会试——殿试四级(殿试由唐代武则天首创,宋太祖时成为定例)。院试是县级别的考试,考中后称“秀才”。乡试是地方和上省级别的考试,及格者称“举人”。会试是全国级别的考试。

科举考试有几个等级

科举考试共分为四级:院试——乡试——会试——殿试四级。

1、凡应考生员(秀才)之试者,不论年龄大小,皆称儒童,习惯上称为童生。院试由省学政主持,童生参加。考中的称秀才,也叫生员,一般可称相公。此二者只是预选形式,乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。

2、乡试每隔三年在省城举行一次,参考者为秀才,考中的为举人,可称老爷。举人第一名称解元,二至十名称亚元。考期在八月,故又称“秋闱”。

3、会试是在乡试的基础上进行的,时间是在乡试后第二年春天,地点在京城礼部官衙,举人参加,考中后称“贡士”,第一名称会元。

4、会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士,贡士才有参考资格。殿试分三甲(三等)录取,一甲赐进士及第,二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。殿试第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。

古代科举考试制度的选拔流程

科举制度始于隋朝,明、清时期趋于成熟。科举制度,随着清朝的灭亡,也终于寿终正寝。关于科举制度的优与劣,利与弊,一直是史学界讨论的焦点,是是非非,毁誉参半。

在科举制度下,总体来说,读书人步入仕途必须经过科举的一道道大门,才是正途。科举制度体系中有四道门槛。

一、县试府试——秀才。

秀才是经过院试,得到入学资格的生员的俗称,得到秀才资格,仅仅只是进入士大夫阶层的最低门槛。所谓院试,即由各省学政主持的考试。明清时期,各省设有学政一人,主管一省教育、科考事宜,俗称学台,与布政使、按察使同为三品省级官员,地位仅次于巡抚。因学政又称提督学院,故名。

各县州府设有县学、州学、府学,这些官办学堂只有考取秀才功名的学生才有资格入学读书,当然,考取秀才功名的生员并不一定要到官办学堂读书,也有在名家主持的私立书院读书的。无论官办书院还是私立书院、私塾,都必须接受学政的统一领导,功名都必须经过院试得到学政衙门的认可,才有资格参加全省三年一次的乡试。

县试是为州府推荐优秀人才,严格来说,县试并不具备考取功名的资格。只有州府试才有认证秀才功名的资格和权利力。

二、乡试(全省会考)——举人。

明、清时期定为每三年一次,在各省省城(包括京城)举行的会考称乡试。凡本省生员、监生、荫生、官生、贡生,经科考、岁科、录遗合格者,均可应试。考试时间固定在八月进行,故乡试也称秋试、秋闱。

学政只能组织动员宣传和资格认证,无主持正式乡试的权力。各省乡试主考官均由朝廷委派、皇帝钦点,形同钦差大臣,试题由礼部命制。

乡试中脱颖而出被录取的人称为“举人”,第一名称“解元”(jiè yuán),第二名称为亚元,第三、四、五名称为经魁,第六名称为亚魁。举人原则上即获得了选官的资格,但朝廷一般不可能给举人直接安排做官,还必须经过会试和殿试。凡在乡试中试的举人均可参加次年在京师举行的全国会试。

三、朝廷会试——贡士。

正常情况下朝廷每三年举行一次会试,全国各地的举人在乡试后的第二年春天(三月)赴京参加朝廷举行的全国会试。因在春季由礼部主持,亦称“春闱”、“礼闱”。会试录取者称贡士,贡士不同于贡生。所谓贡士,顾名思义就是进贡给朝廷已经有资格做官的人才,每届录取的名额没有定式,一般在150人到300人之间。第一名称“会元”。

四、殿试——进士。

殿试及第者才能成为进士。殿试,又称“御试”、“廷试”、“廷对”等,是唐、宋、元、明、清时期科举考试的最后一道最高规格的考试。殿试由内阁预拟,然后呈请皇帝选定命题。会试中选的贡士才有资格参与。

一般而言,殿试不淘汰,也就是说会试中榜者均可在殿试中中榜,只是根据考试成绩及品貌给考生排名而已。殿试的名次对考生将来入仕后的升迁具有重要的影响。殿试后分为三甲:一甲只取前三名,赐“进士及第”,通称状元、榜眼、探花;二甲赐“进士出身”,占录取者的三分之一,第一名通称传胪;三甲赐“同进士出身”,占录取者的三分之二。

殿试后还需要进行朝考,前面的所有考试都是考学问,无非是四书五经,策论文章及书法笔墨,而朝考的侧重点则在于治国理政。

冬雾寒凉 2024-05-18 15:00:03

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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