陶笛好学吗?有哪些特点

童年裸奔中年裸婚 陶笛
精选回答

陶笛的多方面优势决定了其在世界各地越来越流行的必然趋势,而且陶笛烧制技术和工艺的进步又降低了乐器的成本,使其在价格上更容易为消费者接受。作为乐器进课堂的首选乐器,陶笛不但比竖笛更容易学、容易演奏,而且比任何乐器都更加惹人喜爱,也比竖笛更加小巧,也更方便携带。厦门、青岛等地的一线音乐教师们在课堂教学实践中都发现了陶笛是可以让学生“一学就会,一吹就上瘾”的小玩意儿。所以,陶笛是完全可以代替竖笛,并比它更适合在学校推广的小乐器。省 陶笛虽然小巧精致,但它既不像由多种零件组成的乐器那么娇贵,也比一般的吹管乐器要干净、卫生一些。这主要是由它的材质所决定的。陶笛的材质通常为瓷土或陶土,烧制后就不会再走样、变形或开裂;这种烧制过的乐器具有较好的物理稳定性,能适应冷、热、干、湿等各种复杂的气候条件,在使用后可以直接用湿布擦拭干净。著名古埙、陶笛专家,厦门大学赵良山教授曾很风趣的说陶笛除了要“防滑、防震、防盗”以外,别的都不怕。当然,现在的陶笛也有用塑料、树脂等材质做成的,甚至有直接用木头雕刻成的,其物理稳定性至少不也低于竖笛。 陶笛是一种简单的开管式乐器,它里面既没有按键、簧片,也没有其它零件或开关。所以它不怕水、耐腐蚀、耐磨损,长期使用也无须更换配件;除了人为摔坏以外,陶笛也基本上不存在维修或折旧的问题。 陶笛的音色优美、纯正、无杂音,一点不逊于竖笛或长笛等。陶笛表现力丰富多样,具有很强的感染力。利用滑音的演奏效果,陶笛可以非常生动地模仿出鸟叫声和类似人讲话的四声和抑扬顿挫。同一个调的陶笛可以有大小不同的规格,所吹出来的音色也不一样:大陶笛音色浑厚、结实,小陶笛音色晶莹、透亮。 陶笛的指法简单:它的设计完全顺应人的手指生理特性。它背面的泛音孔用两个较粗的大拇指来按,而这两个手指相对动得较少,同时也起着握住陶笛并使之平衡的作用;笛身正面的孔是用除拇指外的八个相对比较灵活的手指来按的。这样,陶笛在演奏起来就非常轻松自如。陶笛的指法设计基本上就是按照从低到高的音以“多按”到“少按”的原则来安排。所以,即便是四、五岁的儿童学起陶笛来也可以在十分钟就入门,掌握基本指法并吹出旋律。陶笛不仅是一种易上手的乐器,而且完全可以在大雅之堂担任独奏或合奏角色。另外,由于陶笛比竖笛更为轻便、易学,所以它是一种非常理想的,能替代竖笛在学校里推广使用的小乐器。在教学中非常适合用首调引入,可以把柯达伊教法结合在这种乐器教学之中。 陶笛不但小巧便携,而且可以实现个性化设计,能根据需要打造出多种形状。使用色釉和彩陶技术也可以把任何花纹、图案烧制在这种乐器上。除了源于意大利的“潜水艇”造型陶笛外,当今各种动物造型或卡通造型的陶笛也是倍受儿童和成人喜欢的款式。我们今天看到的陶笛款式多种、花样繁多。小巧可爱的陶笛既可当作装饰品和陈列摆设品,又能作为乐器走出美妙的音乐。例如,五彩缤纷的树叶、贝壳、青蛙、热带鱼等多种多样造型的陶笛简直就是精美的工艺品,串上挂绳后当项链在胸前贴身悬挂既美观大方,又很方便随时拿起来演奏。所以,陶笛被称为“贴身音乐宝贝”。

一向在路上 2023-08-13 14:36:03

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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