学校三风建设活动方案

壮志凌云
精选回答
学校新规划和文化建设方案如何加强校园文化建设?

校园文化建设,分物质和精神两个层面,篇幅原因,只谈谈精神层面中,校园文化符号的选择和诠释。

选择合适的文化符号,并合理诠释,无疑是最快捷的校园文化建设方式,往往达到潜移默化、润物无声的最佳效果。

我校地处重庆市文教大区一一沙坪坝区,校名凤鸣山中学,凤就是我校理所当然的文化符号。

试以我校对凤的诠释为例,说明校园文化建设的作用和效果。

凤舞鸾翔,盛世华章凤凰,中华民族千年传承的精神图腾,凤鸣山中学努力打造的文化内核,寄托着民族复兴的梦想,奏响了凤中崛起的乐章!凤是雅洁的化身。

栖梧桐,食练实,饮澧泉,凤之习性,彰显雅洁。

我校力推“雅行”教育,“行而求雅,雅而弥佳”,实乃对此最佳的诠释。

凤是人才的譬喻。

凤中四千学子,腾蛟起凤,薪火不绝,可谓济济英才的摇篮。

近几年,我校办学质量大幅提高,就是源于我们对凤文化的深刻理解。

凤是坚韧的图腾。

“草创维艰,新桥郊野之小学;玉成非易,凤鸣山麓之名庠。

凤中办学的艰辛历程,是凤之坚韧的艺术化体现!凤是吉祥的天使。

校以凤名,寓含师生平安,诸事顺利,兴旺发达,社会赞誉的祥瑞气象。

凤是和谐的象征。

“群凤和鸣,声震九垓”,学校办学理念,正合 “和谐社会”之倡议,当然是学校科学发展、持续进步的不竭动力。

“文理奠基,重通识之熏育;艺体鼓翼,助群凤之翱翔”,“一体两翼”发展战略,必将使学校发展再上新台阶!愿凤之声响彻天穹,愿凤之翼扶摇青天!全校师生,以凤自诩,恶小不为,善小勿忘。

举止文明,追求高雅,此乃凤之品行;学习奋发,力争上游,确是凤之精神。

学校文化是学校的精神内核,是学校办学的价值指向,是全校师生的精神追求。

学校文化建设包含的内容很广,诸如学校精神文化、环境文化、制度文化等等,在众多文化中,学校精神文化建设是最为关键的。

我喜欢将学校精神文化称之为核心文化,即学校一旦具有了精神文化架构,也就有了文化建设的根。

学校精神文化建设首先应该从"传承"上做文章。

每一所学校都是有历史的,尽管这校史有长有短,但这学校历史都是由一届届学生,一任任教师、校长书写出来的,他们在书写校史的过程中,留下了一串串可歌可泣的感人故事,这故事里蕴藏的则是学校最为宝贵的精神财富。

因此,架构学校精神文化必须从学校历史中汲取营养,进行挖掘,进行传承,才是明智之举。

其次学校精神文化架构必须是全校师生的智慧结晶。

学校精神文化决不是校长个人的精神,也不是学校班子成员的精神,它应该是全校师生共同的精神追求,既然是全校师生的,那它必然是全校师生共同的价值取向,它必须来源于全校师生。

学校精神文化最终是通过简洁凝炼的语言,内含丰富的文字呈现出来的。

因此,学校必须发挥全校师生,甚至家长的集体智慧,进行梳理,进行提炼,反复推敲,最终凝聚成学校的办学愿景,办学目标,以及"三风一训"等为内核的精神层面的文化符号。

半朵清莲 2023-08-22 16:13:43

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

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《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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