人的本质是什么 人的本性是什么

人的本质是什么？

人的本质在其现实性上是一切社会关系

的总和。

1、人的社会属性不是先天的， 而是在后天社会生活和社会实践

尤其是生产实践中形成的。

2、由于人的社会关系会发生变化，故人的社会属性并不是永恒不变的。

3、由于人的社会关系不同，故人的社会属性也就不同。马克思

以前的某些思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上并不存在。

4、人的社会属性是多方面社会关系的总和，其中，生产关系

是其他一切社会关系的基础。在阶级社会中， 人的本质主要表现为阶级性。

人的社会属性可以做两个方面的区别：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。

从人与动物的区别的角度上说， 人的社会属性在于社会劳动， 这是整个人类与动物的根本不同；

从人与人的区别的角度上说，人的社会属性在于社会关系，由于人们所在的社会集团不同， 所处的社会地位不同，因而人与人不同。

人的社会价值和自我价值

1、在人与周围事物和现象的各种关系中， 包括价值关系。所谓价值关系是指外界事物所具有的满足人的需要的特性和功能。

2、人的价值

具有二重性， 具体地表现为人具有社会价值和自我价值。

3、个人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的精神的需要所做出的贡献和承担的责任。人的社会价值的大小， 取决于个人对社会所做的贡献的多少。

4、个人的自我价值是指社会对个人的一种肯定， 即社会对个人的尊重与满足。

5、人的社会价值与自我价值是不可分割的。自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。

一方面， 社会应提供必要的物质条件、 精神条件， 为个人发展自己的个性和才能即实现自我价值提供保证。另一方面， 个人应对社会尽责， 尽可能地奉献自己的才智， 为人类造福。

6、人的价值是权利与义务、 享受与贡献、 消耗与创造的统一。只讲权利不讲义务， 只讲索取不讲贡献， 只讲享受不讲创造或者相反， 都是片面的。

7、在社会主义社会

中， 人的社会价值与自我价值具有一致性，也有相矛盾的一面。当自我价值同社会价值发生矛盾时， 自我价值要服从社会价值。

人的本质是什么？

人的本质就是人的根本性质。

人的本质是什么 人的本性是什么

马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一著名论断包括如下三层意思：

第一，人区别于其他动物的根本标志是人的社会性。人的本质是由自然属性和社会属性构成的，是二者的统一。但人的自然属性仅是人的生物性，是人生存、延续的自然基础；人的社会属性，才是人的本质属性。人区别于动物的根本标志，在于人能进行创造性的生产劳动，从而决定了人之所以成为人的内在根据。

第二，人的本质是由社会关系决定的。人是处于以生产关系为基础的各种社会关系之中的社会实体。离开人们的社会生活，离开具体历史条件，便无法理解人的本质。任何人都从属于一定的社会关系，总是活动于一定的经济关系、政治关系、思想关系等社会关系之中。正是这各种社会关系的总和，构成了人们之间的社会联系，从而表现了现实社会的人的本质。

第三，人的本质是具体的，历史的，并随着社会关系的发展而发展。一般说来，具有一定社会面貌的人，就是具体的人、现实的人，都是在一定历史条件下生活的人。随着社会生产力的发展，人们之间的相互关系也将发生相应的变化。在阶级社会里，社会关系主要表现为阶级关系，因而人的本质主要表现为阶级性。

人的本质是什么 人的本性是什么

人的本质是什么？

大一思修人的本质分为类的本质和个人本质：

1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。

2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。

文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。

相关如下：

人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。

人的本质是什么？

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”意思是：人是社会中的人，处于各种复杂交错的社会关系之中，每个人都不是也不可能是一座孤岛。这句话是出自马克思。

如果把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混同起来，“人的本质”这个概念就失去了它特定的含义。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢？恩格斯指出:“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。”

这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。

人类的生产只能是一种社会活动，不可能是一种孤立的个人活动;要进行生产，人们之间就必然要结成一定的社会关系。因此，马克思主义认为：只有反映人们在社会中所结成的各种社会关系的社会性，才真正标志着人和动物之间的本质区别，才是人的根本属性。

人的本质是什么？

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，具有以下几方面涵义：

人的本质是什么 人的本性是什么

首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。如一个人是奴隶还是奴隶主、地主还是农民、资本家还是工人等，是由社会关系所决定的。

其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人。社会关系简单地说包括物质关系和思想关系，进一步说可以分为经济关系、政治关系和文化关系。再进一步，还可以分为若干方面，如家庭关系、地缘关系、生产关系、业缘关系、阶级关系、民族关系以及道德关系、宗教关系、法律关系，等等。要全面地了解一个人，就应该从多方面的社会关系入手。

最后，在社会关系的总和中有主次之分。经济关系即生产关系在社会关系中起着基础的支配的作用，它表现在许多方面，如人在生产活动、交换活动、分配活动以及消费活动中所处地位和相互关系。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。在一定的生产关系中所处的不同地位的集团实际上就是不同的阶级。政治关系也是社会关系中重要的关系，它是经济关系的集中体现。人的社会地位不仅与人的经济地位有关，而且更与人的政治地位有关。在社会关系中，人际关系也占有比较重要的地位。但是，不能仅仅从人际关系角度来对“人的本质是一切社会关系总和”的科学结论作庸俗化的理解，不能把这个科学结论看作是一些人大搞“关系学”的根据。社会关系当然是人与人之间的关系，但这种关系不能归结为人们平常所理解的那种狭隘的“人际关系”。

人的本质是什么？

人的本质指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。

人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。

人的属性：

人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。

人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。人类是会用火、会穿衣、会烹调食物以及其他高级技术的物种。

人的本质是什么

人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和。

社会性：19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应该是人的社会性，但他们所说的社会性仍然是建立在先验理性原则或绝对理念的基础上的。

劳动：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细论述了人的本质，指出“一个物种的全部特征和一个物种的阶级性在于生命活动的本质，人的阶级性只是自由自觉的活动。”

一切关系的总和：“人的本质不是单个人固有的抽象的东西，而是现实的，是一切社会关系的总和。”从这里可以看出，马克思是基于社会关系来探索人的本质的。

人的特点

人懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。

精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。善良是好人品的关键要素，人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。