要是把印度理工搬到中国,会不会爆得清华北

纯情老男人
精选回答

印度理工和清华北大不在同一水平。问过很多去过印度留学生,这个印度理工其实有给夸大的成分,并不是网络吹得‘’一流人才去印度理工,二流人才去哈佛”那么神。说印度理工是印度“科学皇冠上的瑰宝”不假,但他的各种附属机构都进不了亚洲前十名,科研水平并不很强,但本科生考试确实很厉害。而且印度理工,仅仅只有理科,数学、物理、化。印度整个国家风气浮夸,学校能幸免?印度理工是印度倾国之力搞出来的,也就这水平。印度大多数人根本读不起哈佛,只能挤破头争抢IIT名额时,面对那些“走了捷径”读了哈佛的人自然是羡慕嫉妒恨,于是也就很阿Q地自谄“一流人才去印度理工,二流的去哈佛,”聊以自慰罢了。这种学校,本身也缺少经费和业界关系,比较难给学生提供更多实习机会,这也跟印度工业严重滞后有关。你试想一下,如果印度有这么神的大学,干嘛印度还这么烂,工业如此滞后?那些有钱人干嘛还要出国留学?美国企业高管有很多印度理工的不假,为何从印度理工毕业后又进入MIT之流的大学深造?所谓硅谷高管的数量并不能作为大学好坏的标准,硅谷高管和IT人才几乎没有日韩的,但能说日本东京大学不如印度理工?显然不可能,人家的大牛都在哪?都在三星丰田索尼等等一大堆本土企业里,中国也是一样,华为联想BAT还有铺天盖地的央企,哪一个挑出来也不比美企差,中国的大牛都在这里,还有一大批初创企业,NB的人都在国内创业,中国国内有沃土为何还要跑到silicon valley那个不受待见的地方?再反观印度,印度拥有十几亿人口,怎么可能不出几个精英,奈何印度国内又无法提供给他们展示自我实现理想抱负的平台,怎么办,去美国去硅谷啊,而自被宗主国同化几百年之后,印度语言文化各方面与西方是很相似的,自然也是更容易融如西方圈子内,说到底就是印度有人没空间,美国有空间又是个移民国家自然欢迎人才的加入。 所以“美国企业高管有很多印度理工的”这个话题最终印证的事实就是印度国内经济科技状况比较糟糕。
而清华北大都是综合性大学,专业多太多了,而且规模大很多,在世界大学排名可以进前50名,在亚洲排第5和第9。清华北大出来的,很多都成企业家、文学家、科学家工程师、数学家等等。论科研能力,清华几乎完爆印度理工,中国几十年来的科研成果,都跟清华北大人才有直接关系。 顺便说句,很多印度人也来中国的清华北大留学。
名校是镇国重器,是跟整个国家发展水平挂钩的,贫穷落后别想出世界一流名校。没有大量经费投入和企业支持,科研能力更不可能提高,没有足够好待遇,很难吸引人才。说白点,其实一流大学,就是靠钱堆起来的。

从头再来 2023-09-05 12:38:52

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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