孟子三章原文及翻译及注释（孟子三章原文及翻译）

1、生于忧患死于安乐。

2、(1)原文：顺发生于广大亩，傅说养于楼间距，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅傲养于海，百里兮养于城。

3、所以，当天将重任赋予一个人的时候，他必须先苦其心志，劳苦其筋骨，饿其体魄，掏空其身体，做什么都行。所以，耐心会让他受益匪浅。

4、人活了一辈子还能变，困在脑子里。用颜色、声音和隐喻符号。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。

5、有利于作战的天气、季节甚至政治形势都不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势又不如作战中的人心和内部团结。

6、(例如，在方圆有一个三英里的小镇，它的外城方圆只有七英里远。四面都是兵的情况下是赢不了的。从四面八方包围一个城市来攻击它，一定是抓住了有利于战斗的天气和季节，但它未能获胜。这是因为有利于作战的天气和季节不如有利于作战的地理形势。

7、城墙不高，护城河不深，武器装备不精良，粮食供应不不足。(但敌人来了)就弃城而逃。这是因为有利于战斗的地理形势不如民心的转折和团结。

8、所以，要让人民安身立命而不是迁居他乡，不能只靠划定的边境地区巩固国防，也不能只靠山河之险震惊天下，更不能只靠精良的武器装备。实行“仁政”的君主，有许多人帮助他；一个不实行“仁政”的君主，帮助他的人会更少。帮助他的人那么少，父母妻子兄弟姐妹都会背叛他。有那么多人帮助他，全世界都会臣服于他。以天下百姓都臣服于他为条件，我们就要打击那个连兄弟和肉体都背叛了的君主。所以实行“仁政”的君主，一定会不战而胜。

9、道义上的支持来自许多对不义之举的微薄支持

10、(1)原件：

11、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

12、一个三英里的城市，一个七英里的国家，被包围和攻击。响而攻之，必有好时机；但是，如果不赢，天时不如地利。

13、城不高，潭不深，兵不强，粟不多。而欲任用之，则不如人及也。

14、所以说，领土人民不受边疆束缚，国家不受山川险阻束缚，天下不受军事革命支配。得道者得助多，失道者得助少。丧偶求助，亲戚；如果你给予更多的帮助，世界会跟随你。随着世界的发展，攻击亲戚的海岸，所以君子不战而胜。

15、(2)翻译：

16、舜是从外地聘来的，是从筑墙的泥水匠中选拔的，是从鱼盐贩中推荐的，关颐武是从狱官中释放出来聘为大臣的，孙帅奥是从僻静的海滨聘来的，百里奚是从通商处选拔的大夫。

17、所以，上帝要给这样的人下达一个重大的使命。他首先要使他的心痛苦，使他的筋骨疲惫，使他遭受饥饿和皮肤消瘦，使他遭受贫困，使他的行为出了差错，使他的所作所为天翻地覆。这会震撼他的内心，使他的性格坚定，增加他过去所没有的才能。

18、一个人经常犯错误，以后才能改正。迷茫受阻，我们可以奋起，有所作为。憔悴憔悴，表现在脸上，歌声里，叹息里。(看到他的脸，听到他的声音)然后人们就认识他了。(交流

19、我也想要我想要的，我想要的比活人还多，所以我不想得到。如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？

20、如果你想要的无非是生命，为什么那些能得到生命的人不用它呢？如果人的恶比死人更坏，为什么不治疗可以治愈的病人？生而为人，必有所为。生而为人，必有所为。

21、一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

22、这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？

23、为了宫中的美色，妻妾的服侍，那些知贫的人非要跟我在一起？为了身死，是宫中之美。为自己的健康而死，而不是为自己的身体而死，现在被妻妾们视为；我不想为我的家乡而死，但我是为那些了解穷人的人而死。做不到吗？这叫人性的丧失。

24、鱼是我的最爱，熊掌也是。如果两样都不能同时得到，那我只好放弃鱼，选择熊掌了。生命是我所爱，荣誉感也是。如果这两样东西不能同时拥有，那我只好牺牲生命，选择大义。生活是我爱的，但我爱的是比生活更美好的东西，所以我不为利益不择手段。死亡是我所憎恨的，但我比死亡更憎恨，所以我不回避一些灾难。如果人爱的无非是生命，那么一切都可以获得生存的途径。有哪些手段？如果人最讨厌的莫过于死亡，那么在所有能避免灾难的坏事中，哪一件是不能做的？你可以通过一些手段生存，但有些人不必，有些人可以通过一些手段避邪，但有些人不做这样的事。于是，他们爱比生命更珍贵的东西(即“义”)，他们恨比死亡更严重的东西(即“非义”)。不仅圣贤有这种思想，每个人都有这种思想。只是圣贤能使其不致失传而已。

25、一筐米一碗汤，得到了就能活下去；丢了就死了。但是，如果你对他(轻蔑地)喊(吃)，路过的饥民是不会接受的；如果你替别人踢(或踩)，乞丐是不会收的。

26、如果你不加区分地接受万中的薪水，这对我有什么好处？是为了皇宫之美，妻妾之事，还是为了我所认识的穷人，来感激我的善良？本来为了义(耻恶)，宁愿身死也不接受“胡儿”和“措儿”的施舍，今天却为了宫室之美而接受；本来为了义(耻恶)，宁愿身死也不接受“胡儿”“醋儿”的施舍，今天却为了妻妾的服侍而接受；本来为了义(耻恶)，我宁愿身死也不接受“胡儿”“醋儿”的施舍，但今天为了我认识的那些感恩我的善良的穷人，我接受了。这种做法不能制止吗？(如果你这样做了，)这就叫失去原有的耻感、恶感、羞耻感。