风雅颂是诗经的什么

《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的？

风雅颂的分类依据主要有音别和义别两说，袁行霈的《中国文学史》采用的是音别所以这里也用音别。不过由于古乐失传后人已无法了解这三者各自在音乐上的特色了。风：地方的曲调。相当于各地的民歌。例如《关雎》。雅：朝廷正乐，西周王畿的乐调即宫廷乐曲。例如：《鹿鸣》。颂：宗庙祭祀之乐。例如：《玄鸟》。赋比兴是《诗经》中的创作手法。赋：用铺陈、排比直接描述思想感情及有关事物。比如《君子于役》中对日暮时分家禽家畜回栏的场景：鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。比：比喻。比如《硕人》中写庄姜的出色外貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。兴：诗人见到某种客观事物引发了情感于是吟咏歌唱，所以兴可能与写出来的东西关联不大只是引发情感的契机。比如《凯风》中诗人见到泉水流淌想到自己兄弟几人却不能安慰一生劳苦的母亲：爰有寒泉？在浚之下。当然有时候一句诗里面可能会用到一个以上的手法。

《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小[1]雅”，有诗105篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。

释义：“风雅颂”是指《诗经》中的国风、小雅大雅、颂诗四部分，但大雅、小雅又总称为雅。 注音：sì shī fēng yǎ sòng 上联：三光日月星，下联：四诗风雅颂 典故： 宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。翰林学士苏东坡奉命招待。辽使者出一联：“三光日月星”，要苏东坡来对辽使者认为，这是副绝对。因为，联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就不应重复。而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目来对，下面跟着的字数，不是多于三，就是少于三。谁知，苏东坡略一思索，就对出下联：“四诗风雅颂。”妙在“四诗”只有“风、雅、颂”三个名称。原来《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”。 辽使说：“我还以为是绝对呢。不想让你轻易对上了。”苏东坡说：“什么绝对，我还可以补上三联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦，其三：四德元亨利。”辽使问：“《周易》里‘乾’卦里的四德应该是‘元、亨、利、贞’啊，怎么漏了一字？”苏东坡答：“最后一字是先皇圣讳，臣不能随口念出。”原来，先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属于“圣讳”，故删去一德，亦成妙对。

答：风雅颂是诗经的三部分，表现方法为：赋，比，兴。采纳吧？

诗三百，原本都有可唱的旋律。

古代研究《诗经》的学者，如《周礼?太师》和《毛诗序》等，依据各诗的曲调，大致分为三种风格：

风：为各国或各地区特有之乐调。

因所采集之诗歌地域包括今陕西、河南、河北、山东、山西、湖北等周王室封建势力所到之地，故有15国风之多。

雅：古代「雅、夏」二字通用。亦即「雅」是流行在华夏中原一带为王室所崇尚的「正音」。

并分为二部分，即正大雅：朝会之乐。正小雅：燕飨之乐。

颂：就是「容」的意思，也就是所谓的「样子」、「舞蹈的姿态」。

因为〈三颂〉就是祭祀歌颂先王的舞诗。故〈周颂〉、〈鲁颂〉、〈商颂〉，就是周的样子、鲁的样子、商的样子。