2021天津高考440分左右可以上什么大学

“叽叽喳喳”是形容声音杂乱细碎的拟声词。
拟声词是模拟自然界声响而造的词汇，是世界上所有语言都具备的成分。拟声词虽然也是摹仿自然的声音，却有很大的主观性。自然界的声音无限，通过我们耳朵和大脑的诠释，主观音感的辨别，再由自己语言的音位系统模拟，这样的模拟往往会失真。因此，它和口技的声音摹仿有所不同。
拟声词是模拟声音的词，又称为象声词、摹声词、状声词。通常是把汉字当成音标符号，来构成拟声词。它和音译词、联绵词在性质上是同类的，汉字只用来表音，而无关乎字义，因此，它们都是衍声词，和合义词为相对的概念。

《风鸢图诗》原文为：柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。
译文：孩子们找来柳条和白色的柳絮搓出棉线，搓成长长的线条便开始放风筝。春风需要花多少气力才能将风筝送上天去，也希望长辈的栽培可以带着孩子们上青云之端。
赏析：《风鸢图诗》是明代著名的艺术家徐渭所著。诗人以丰富的想象将诗与画有机地结合起来，诗与画互相补足，饶有生趣。这首诗写放纸鸢前的准备和纸鸢飞上天时的感想，没有直接铺叙放纸鸢的活动，那该是留给画面去交代了。诗人告诉读者，一群孩子使劲地搓呀搓，等放纸鸢的线搓得够长了，大家便兴致勃勃地来到郊外。然后读者可从画面看到，这是一个放纸鸢的好日子，风儿吹著，阳光照耀，孩子们不停地四处奔跑，把纸鸢送上天空。由这个画面，诗人兴起了感想：春风需要花多少气力，才能把纸鸢一个一个送上天去，任意翱翔；而长辈又需要花多少心血，才能把孩子一个一个培养成才，送上青云路呢？好的题画诗，有助於理解画的内涵；读者读诗品画，可充分发挥想象。这首诗是诗画相生的一个成功的典型例子。

“游魂”的意思是：
1、古代指浮游的精气。
2、迷信谓离开人体浮散游荡的魂魄。
3、迷信谓游荡的鬼魂。
4、似鬼魂游动不定。比喻苟延残喘。
5、比喻飘泊不定，到处游荡的人。
“游魂”的出处：
1、《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”
2、《达庄论》：“身者，阴阳之精气也……情者，游魂之变欲也。”
3、《重释何衡阳达性论》：“精灵草木，果已区别，游魂之答，亦精灵之说。若虽有无形，天下宁有无形之有？”
4、《敦煌变文集·伍子胥变文》：“念君神识逐波涛，游魂散漫随荆棘。”
“游魂”造句：
1、怀着童话般的美梦里，游走的游魂和孤鬼。念及古人，父辈、我辈，大多国人一生，感叹万分。
2、月光下，一对姐弟的游魂诡异地飘动着，逐渐透明的身体消失在靡丽的夜色中。
3、神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。
4、一边走着，也游魂一边在脑海中思考。

“高山流水”暗示知音难遇或乐曲高妙。“高山流水”拼音：gāo shān liú shuǐ，是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”
寓意：
琴音好弹，知音难觅，这就是为什么在钟子期死后，俞伯牙摔琴不弹的缘故。人的行为在社会上是需要回应的。一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。人有时候确实是为别人而活着的，是为知己而活。
知己，能互相读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义；他们有共同的爱好、共同的语言；他们无须花言巧语，也无须朝夕相处；他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋；他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。在生活中，需要结交和珍惜这样理解、真诚、懂得欣赏、敢于担当的朋友。