峨眉山拍照技巧

月下小溪
精选回答

1、以摄影角度来讲,峨眉的精髓十有八九都在金顶之上,所以可以在站外乘景区旅游大巴直接到达雷洞坪,需时2小时。峨眉山位于四川盆地内的西南方,一清早由成都坐高铁到峨眉山站,需时大约1.5小时。

2、坐缆车直冲金顶。雷洞坪古名雷神殿,据载为汉代开建。雷洞坪侧竖有禁声铁碑一块,禁止游人喧哗吵闹,否则便会激起狂风雷暴,相当有趣。这里也是上金顶的必经之处,往上走30分钟左右到接引殿坐缆车。车上回望下方,索道延伸入云海里头,深不见底,车从烟雾之间穿越出来,好像人间仙境。下缆车后到金顶要再走1小时,沿路可以拍摄松树及朝圣者。顺利的话,下午1点左右正式抵达金顶。金顶海拔3079米,举目四望是成都平原、岷江、瓦屋山、贡嘎山等诸多美景。金顶本身也是峨眉寺庙最集中的地方,当中最有名的当然是华藏寺。华藏寺依山而建,由低到高分布三重殿堂,分别是最矮的弥勒殿、中间的大雄宝殿以及最高的是普贤殿。经常出现在明信片上的普贤菩萨圣像,就是位于这座峨眉山最高的殿堂之内。

3、峨眉四绝。来到金顶拍摄,不得不认识这里的「四绝」。所谓峨眉山金顶四绝,乃指佛光、云海、圣灯以及日出。(1)佛光如影随形:佛光是人站在金顶背向太阳,彩虹般的光环会自动包围人的身影,而且人动光环也动,形影不离。这个现象只会发生在天气晴朗下方猕漫雾气的时候,据说一年只会出现70多次,最常见于下午2点至4点。(2)云海壮丽绝伦:峨眉山的云层多分布在2000米左右,由3000多米的金顶望下去,云涛汹涌,气势磅礴。碰上夕阳时刻,一望无际的「汪洋」灼成橙红,一大片火云随风翻滚,变换形态,每分每刻都会展现不一样的面貌。峨眉冬季的日落时间约莫在晚上6点至7点。(3)晚上圣灯闪闪:白天佛光,黄昏云海,到晚上便轮到圣灯。农历月末或月初,雨过天清的夜晚,游人站在舍身崖前,向下望,见到时聚时散如繁星一样的绿光,我们称作圣灯。圣灯现象何以出现至今还没有统一的解释,也有说是山谷的磷火。(4)日出初升闪耀:最后的奇观日出自然是一觉醒来再看。时间方面,冬季的日出约在7点至8点,住金顶的朋友要早一点放好脚架准备。至于前一晚住在半山的朋友早上4点就得起床爬山。留意金顶索道的开放时间是早上6点,基本上买好索道票排队再上山,到达金顶后已经错失捕捉日出的最佳时机。所以又想省钱又想省力的朋友死心吧,要么住金顶多花一点钱;要么住半山多花一点脚力,鱼与熊掌不可兼得啊。

放过自己 2024-10-19 18:50:52

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

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《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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