如何利用新媒体加强大学生思想政治教育探索

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新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态,如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体,新媒体被形象地称为“第五媒体”。大学生是新媒体技术使用最为广泛、最为活跃的群体。新媒体与传统教育方式相比具有独特的优势,但也使大学生思想政治教育面临新的情况与问题。分析新媒体对大学生的影响,并探索新媒体技术环境下的大学生思想政治教育新途径、新方法显得十分重要。
一、新媒体技术对大学生的影响
1.改变了大学生获取信息的方式
随着新媒体技术的发展,大学生所获取的信息不仅量大,获取信息的方式也日趋多元化。首先,新媒体信息发布更为快捷多元。大学生获取第一手信息的时间大大缩短,信息的叙述方式更能调动起大学生获取信息的兴趣。其次,信息形式更为综合多样。在这种情况下大学生在通过新媒体技术获取信息是饿潜在意识和角色也易发生改变。
2.改变了大学生的交流方式
随着新媒体技术的发展,大学生之间的沟通与交流相比传统媒体环境下他们更喜欢以QQ、电子邮件、微信、博客、手机短信等方式进行人际间的沟通与交流。他们利用新媒体可以真实地表达情感,甚至自我宣泄。这也造成了大学生在新媒体环境下表达观点的随意和偏激。
3.改变了大学生的学习习惯
在新媒体环境下,大学生们开始更多地利用网络搜索功能能解决学习中遇到的问题。虽然可以使大学生的学习形式变得更加灵活、多元,但同时由于缺少专业教师的系统指定,使学生学习缺乏系统性,容易造成大学生对问题的认识和理解停留在较为肤浅的感性认识上。也阻碍了大学生思维能力和辨别能力的提高。不利于大学生创新能力的塑造、良好心理品质的养成与综合素质的提高。
4.使大学生的性格塑造发生了变化
新媒体环境具有信息丰富的特点,提供了更加广阔的信息传播领域,灵活多变且不易控制。丰富多变的信息对大学生不稳定的世界观、价值观和人生观可能受到巨大冲击。大学生有更多的载体和方式来张扬个性,展现自我。
二、新媒体环境下大学生思想政治教育面临的问题
1.易使大学生的价值取向受到影响
新媒体信息的丰富性与多元化,会导致大学生价值冲突更加尖锐化、价值取向更多元化、价值选择更加困难。存在于新媒体环境中的信息丰富多样、良莠不齐,对于价值观正在变化和发展的大学生来说确实难以辨别真假、好坏。这就需要思想政治教育者对他们科学的加以引导,使其能树立正确的价值观、突显思想政治教育的必要性。
2.对传统的大学思想政治教育模式带来了挑战
新媒体时代大学生思想政治教育在崭新的背景下,面对全新的挑战。由于多媒体技术的承载和网络信息平台的迅速发展,大学生思想政治教育内容的形态也变得丰富多样,由平面化走向立体画、由静态内容变为动态过程。这就需要我们改变传统的教育模式,应不断丰富教育内容,转变教育观念、创新教育载体,采用符合大学生群体行为习惯和心理特征的教育模式和教育观念。尤其要在认可大学生主体地位的前提下开展工作。
三、新媒体环境下大学生思想政治教育的方法探析
1.更新大学生思想政治教育观念
首先,转变教育观念。在新媒体环境下,应积极主动利用网络载体创新高校思想政治教育教学。坚持学生的主体地位,摒弃传统教育的单项灌输模式,构建大学生的主体性,充分依靠和发挥大学生的自主性和主动性,注意调动他们的学习主动性,引导他们独立思考、积极探索、生动活泼地学习。其次,更新新媒体信息观念,切实提高思想政治教育者的工作者水平。新媒体技术的发展及其在教育上的广泛应用,对教育者提出了许多新的要求。作为信息时代的思想政治教育者要充分巧妙利用新媒体优势,增强教育效果。
2.积极构筑新媒体的资源平台,努力拓展大学生思想政治教育的新阵地
首先,依托校园网建立服务于大学生思想政治教育的网络舆情疏导机制。把新媒体文化建设与校园文化建设紧密结合起来,通过校园网络文化建设主动占领网络思想政治教育阵地。采取“疏堵结合,及时沟通”的办法,通过校园网密切关注大学校园中出现的焦点、难点和疑点,及时做出判断、答复、澄清,帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
其次,建立健全校园新媒体信息的监督机制。依托校园网建立一支由教师、辅导员、学生网络管理员、校园网版主、学生干部等组成的思想教育工作队,队伍成员要积极活跃在校园网各个论坛板块中,对于违反国家方针政策和学校规章制度的错误信息,要及时予以屏蔽或删除;积极发布健康向上的、有利于大学生思想政治教育的帖子。
3.充分利用新媒体的独特优势,不断创新大学生思想政治教育的新途径
首先,高校思想政治教育工作者要积建立班级“QQ群”,主动将大学生思想政治教育功能扩展到网络中,克服课堂教学的时间限制。其次,打造学生班级“博客群”。班级博客是一个班级学生思想交流、资源共享的平台。第三,打造学生班级“短信群”。大学思想政治教育工作者要善于利用手机短信传播信息,即时把握大学生的学习、生活和思想动向。充分利用新媒体技术,既可与原有教育方式结合,使其创新发展,也可以丰富思想政治教育的新方法、新途径,以满足不同形势、不同阶段、不同群体条件下开展思想政治教育的需求。
新媒体作为迅猛发展的科学技术,它是一把“双刃剑”,面对新媒体环境带来的利弊,大学生思想政治教育者要善于发挥新媒体优势,更新观念,积极构筑新媒体的资源平台,不断创新思想政治教育的新途径,努力把握规律性、注重实效性、提高预见性,把新媒体的功能延伸到为大学生思想政治教育服务上来。

细品岁月 2023-09-01 14:04:14

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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