如何培养孩子的财商 孩子优秀的财商是如何培养的?

抓住机遇
精选回答

1、引导孩子正确认识钱,别让它反客为主

在传统的教育经验中,关于钱的话题我们都会一语带过,因为容易俗。其实,钱本身只是生活的交易载体,只是因为人的参与就变成了一把双刃剑:用得好,它将服务于我们的发展;用得不好,它将突显人性的阴暗一面。

所以,我们首先要让孩子知道财商里的“德”。

例如要节俭,这是被善于经商的犹太人视为民族的美德,我们要教会孩子思考“这钱该不该花?如何用将更合理?”。

例如懂珍惜,人有时候的确需要买点自己平时用不起的东西,因为那是一种态度和向往,但是绝不能过度,失控了就是对自己努力的糟蹋。

例如走正道,正所谓“君子爱财,取之有道”,我们要教会孩子不要心存侥幸走捷径,赚取钱财必须要遵守法律法规,通过正当的渠道与手段进行。

2、教会孩子掌握基本的经济与理财知识

财商教育,犹如罗马帝国的建立,无法一蹴而就,因为它涉及非常广泛而庞大的知识体系,包括了常见的经济原理、经济规律、经济法规、理财常识等等。

所以,爸爸妈妈要善于结合我们日常的消费、储蓄、休闲、教育等生活案例,根据孩子不同的年龄段进行循序渐进的引导。

例如,在孩子5岁的时候,我们就可以告诉孩子“决定一个物品价格的高低,在于人们对它的需求度产量”,如房子,它之所以可以越来越贵,正是因为大部分人都还需要拥有一套自己的房子。

而对于孩子所提出的一些问题,爸爸妈妈也可以适当引用经济学知识作答,例如孩子会问“为什么爸爸喜欢用华为的手机,而不是苹果手机呢?”,家长就可以告诉孩子:因为华为手机满足了爸爸在工作方面的应用,这是爸爸用手机的主要需求。合适的,才是最好的选择。

财商教育的意义,就是启发孩子对金钱和消费树立正确的态度,让孩子掌握基本的经济原理,对真实的世界有更全面、更立体的认识。

3、创造并重视与孩子互动实践的机会

任何的教育,都不应该与实践脱离,正所谓:实践出真知。

脱离实践的教育,会让孩子无法产生深层次的感悟,缺少持续的学习动力,融汇贯通和实际应用就更谈不上,久而久之,容易将父母的口头教育抛诸脑后。

脱离实践的互动,会让父母无法得知孩子理解与应用的程度,缺乏优化的参考值,久而久之,容易导致父母的教育与孩子的成长出现脱节。

财商教育的理念和方法都很重要,需要理论与实践的紧紧相扣。

紫色风铃 2024-04-10 16:25:21

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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