为什么西方国家的大学不要求学生住校?

往复随安
精选回答

最近看到有网友在问,说自己的朋友同学同学出国留学读研的,有在美国的,也有在欧洲的,通过朋友圈看到他们在那边读书都是自己在外面租房,这个网友就产生了一个困惑:为嘛都是在外面租房子呢?难道西方发达国家的学校没有像我们国内大学一样要求大家统一住学校宿舍吗?

其实这个问题背后的道理非常简单,只是很多人忽略了而已。

笔者曾经因公在某西方国家短暂的学习过一段时间,也算是对西方国家大学的体系有一定的了解,就归纳起来原因有三:

一,西方国家大学的宿舍是稀有资源,装修卫生各方面条件非常好,并不是随便交点钱都能够住的,一般新生入学是可以申请付费入住,这付费入住的费用非常昂贵。比如在英国,学生宿舍都是双人间或单人间,自带卫浴,客厅厨房公用,水电网络均免费,一星期80到100英镑不等。这住宿费是比较昂贵的,而英国在外面租一间房一个月也只需要300英镑不等,所以西方国家大学的住宿费普遍高于在外面租房子的费用,很多学生都选择在外租房住,这也形成了西方国家的大学不要求学生统一住校的一个基础。

反观我们国家,学校可以大片的修几栋甚至十几栋宿舍,而且一个宿舍少则四人多则住六人甚至是八个人,这也让我们国家形成了要求学生统一住校的基础,我们有充足的宿舍可以提供。除此以外,我们的学生其实在住宿这一块的要求是没有西方发达国家的学生要求那么高的,毕竟社会主义国家提倡艰苦奋斗,而他们的学生更在乎舒适度和隐私这一块。

国外大学的学生宿舍

二,从本质上讲,西方人很多普通老百姓都是租房过日子,自然而然形成了租房文化,学校便不用多操心学生宿舍的事。要想住学生宿舍可以,排队申请;想出去租房,学校更欢迎。

而大天朝百姓再穷也都要买一套属于自己的房子,租房文化不发达,学校就必须管学生住宿问题,于是就形成了大学里必有大片学生宿舍的壮观景象。这点在西方国家的大学基本看不到。

国内大学的宿舍

三,西方发达国家人口不算密集,而且租房的各种规章体系十分完善,学校也放心学生在外面居住;而我们国家不一样,作为一个幅员辽阔,人口基数十分庞大的国家,大家设想一下如果国内大学不统一要求学生住宿舍,学生都跑到外面去住宿舍,将会对各个高校周边的房价,治安形成多么大的影响。虽然会把高校周边有几套房的土著居民给乐开了花,但对整个地区房价的稳定会带来很大的考验,对治安也会带来很大的冲击。现在的大学生可以整出各种幺蛾子的,估计国内大学哪天不要求学生统一住宿,周边的警察叔叔们估计头都晕了。

上述这三方面的原因基本可以解释为什么西方发达国家的大学都不要求学生统一住校,而我们国内的大学都是要求学生统一住校的,毕竟国情不一样。

但是我们国内的大学需要学习的仍然是不断探索和提高完善的宿舍管理制度,毕竟已经是世界第二经济大国了,不能再用过去旧的眼光来要求学生艰苦朴素,而是应当大力提高学生宿舍住宿环境,让学生有更好的住宿和学习环境。

承蒙时光不弃 2023-08-29 16:58:07

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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