胤禄 密贵人 晋江(胤禄)

不再让梦枯萎
精选回答

1、嫡福晋郭络罗氏,三品官品级能特之女;侧福晋李氏,杨达色之女;侧福晋朱氏,朱兆书之女;侧福晋纳喇氏,三等护卫六十八之女;侧福晋张氏,张存仁之女;侧福晋胡氏,胡宗显之女;侧福晋薛氏,佛保之女;庶福晋富察氏,郭礼之女;庶福晋王氏,在尔汉之女;庶福晋廖氏,廖洪柱之女。

2、 第一子未有名,康熙五十一年壬辰八月初四日辰时生,母嫡福晋郭络罗氏,三品官品级能特之女;本日卒。

3、 第二子,追封和硕庄亲王弘普,康熙五十二年癸巳六月十九日申时生,母侧福晋李氏,杨达色之女;乾隆八年癸亥三月二十二日酉时薨,年三十一岁。

4、嫡福晋虎尔哈氏,兴古之女;侧福晋郭氏,郭秉新之女;妾周氏,周可学之女,三子:长子和硕庄慎亲王永瑺,次子奉国将军永珂,三子永坚。

5、 第一女和硕端柔公主,康熙五十三年甲午二月二十九日巳时生,母为嫡福晋郭络罗氏;雍正初,抚养宫中。

6、八年庚戌庚戌,年十七。

7、十二月,下嫁科尔沁博尔济锦氏齐默特多尔济。

8、九年四月,封今位号。

9、乾隆十九年甲戌甲戌十二月十二日辰刻卒,年四十一岁,额附乾隆三年袭封科尔沁郡王,四十七年壬寅卒 第三子未有名,康熙五十四年乙未九月初九日辰时生,母嫡福晋郭络罗氏,三品官品级能特之女;本月二十日卒。

10、 第四子弘皓,康熙五十五年丙申十二月二十六日辰时生,母侧福晋李氏,杨达色之女;康熙五十七年戊戌八月初九日辰时卒,年三岁。

11、 第五子弘昚,康熙五十六年丁酉正月二十三日子时生,母嫡福晋郭络罗氏,三品官品级能特之女;康熙五十八年乙亥六月十一日子时卒,年三岁。

12、 第六子辅国将军弘明,康熙五十八年己亥三月二十五日子时生,母侧福晋李氏,杨达色之女;乾隆五十二年丁未四月二十五日子时卒,年六十九岁。

13、嫡妻瓜尔佳氏,马哈达之女;妾隆氏,阿克都纳之女,二子:长子永腾,次子奉国将军永麻。

14、 第二女,康熙五十九年庚子十一月二十一日寅时生,母为嫡福晋郭络罗氏,与第一女同母;女康熙六十年辛丑五月卒,年二岁。

15、 第三女,康熙六十年辛丑十一月初三日子时生,母为庶福晋富察氏郭禄之女;女康熙六十一年壬寅十一月卒,年二岁 第四女郡主,雍正元年癸卯二月十四日寅时生,母为嫡福晋郭络罗氏,与第二女同母;乾隆八年癸亥正月,嫁科尔沁博尔济吉特氏喇锡那木扎尔;郡主乾隆十七年壬申四月十六日亥时卒,年三十岁。

16、 第五女乡君品级乡君,雍正三年乙巳三月十九日寅时生,母为庶福晋王氏达尔汉之女;乾隆七年壬戌二月,嫁西林觉罗氏鄂欣;乡君乾隆五十九年甲寅三月十二日未时卒,年七十岁。

17、 第七子未有名,雍正五年丁未十月初三日寅时生,母侧福晋朱氏,县丞朱兆书之女;雍正六年戊申十月初四日申时卒,年二岁。

18、 第六女县主,雍正五年丁未十月十二日子时生,母为侧福晋薛氏佛宝之女;乾隆四年己未十一月,嫁科尔沁博尔济吉特氏色旺诺尔布;县主乾隆五十五年庚戌五月十三日丑时卒,年六十四岁。

19、 第七女,雍正八年庚戌四月初七日巳时生,母为侧福晋薛氏佛宝之女,与第六女同母;女乾隆十四年己巳正月初四日卯时卒,年二十岁。

20、 第八女县主,雍正十一年癸丑五月七日丑时生,母为侧福晋王氏王存仁之女;乾隆十五年庚午十一月,嫁罗卜藏多尔济;县主嘉庆七年壬戌二月初一日巳时卒,年七十岁。

21、 第九女县主,雍正十二年甲寅七月二十二日寅时生,母为侧福晋王氏王存仁之女,与第八女同母;乾隆十七年壬申三月,嫁佟佳氏元劳;县主乾隆十九年甲戌九月十九日申时卒,年二十一岁。

22、 第八子奉恩辅国公弘融,乾隆二年丁巳七月初九日辰时生,母侧福晋张氏,张存仁之女;嘉庆十一年丙寅十月十三日卯时卒,年七十岁。

23、嫡妻张佳氏,大学士、诚谋英勇公阿桂之女;妾王氏,二等护卫奇臣之女;妾王氏,三等护卫怀保之女;妾孙氏,护军校孙相之女。

24、五子:长子辅国将军永蕃,浆子奉国将军永萼,三子三等侍卫永蓕,四子奉国将军永芚,五子三等侍卫永惠。

25、 第九子弘暧,乾隆四年已未正月二十四日卯时生,母侧福晋张氏,长存仁之女;乾隆九年甲子五月二十二日午时卒,年六岁。

26、 第十子弘晨,乾隆七年壬戌五月初一日寅时生,母侧福晋胡氏,胡宗显之女;乾隆八年癸亥四月十三日辰时卒,年二岁。

潇洒走过 2023-12-12 12:37:59

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“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
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“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
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华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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