谈谈你对奥运志愿服务的认识

两望烟水间 高考志愿填报
精选回答

奥运 志愿者行动的 价值与意义 国际奥委会主席罗格曾说过:“奥林匹克运动会是运动员的盛会,也是志愿者的盛会”。志愿者是奥林匹克运动的重要组成部分。志愿者文化是奥林匹克主义的重要组成部分。奥运会志愿者(OlympicVolunteer)的历史可以追溯到1896年的希腊奥运会,20世纪80年代后,奥运会志愿者活动被正式纳入组委会的工作计划,成为举办奥运会的重要组成部分。1992年巴塞罗那奥运会举办时首次 对奥运会志愿者 的内涵做出界定:奥运会志愿者是在举办奥运会过程中,以自己个人的无私的参与,尽其所能,通力合作,完成交给自己的任务,而不接收报酬或其它任何回报的人(巴塞罗那奥运会组委会)。 2008北京奥运会需要的核心志愿者约10万名。奥运期间,各国朋友将与为他们直接服务的群体密切接触,其中志愿者是帮他们排优解难的重要部分,这一群体的综合素质、服务水平、参与热情、事物安排等志愿者群体的整体风貌如何,从某种程度上讲,关系到奥运会的成败。所以,十万大军,一张“名片”。奥运志愿者是北京的“名片”,是中国的形象大使、北京的形象大使。志愿者的教育培训和组织是对北京的一次检阅和一次考验。 奥运 志愿者行动的 精神价值 奥运志愿者行动具有崇高而普遍的精神价值。《奥林匹克宪章》指出,“增强人的体质、意志和精神并使之全面发展”、“为人的和谐发展服务,建立一个维护人的尊严的、和平的社会”是奥林匹克主义的精神实质。志愿服务精神就是追求和谐、和爱、高尚、奉献、利他的人类文明境界,是新的的历史条件下,改变和防止青年一代精神失范、信仰缺失的重要精神实践方式。 顾拜旦对古希腊文明的高贵高尚精神怀着由衷的敬仰,他认为古奥运会,艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊文明的三大支柱。他相信在奥林匹克主义指导下的英式户外竞技运动较之德式体操和各类锦标赛将更能体现古希腊的文化和文明的本质。他反对肌肉凌驾于精神之上,反对把竞技运动作为谋取经济利益的手段。要通过奥林匹克运动促进人的均衡发展,培养人们的集体主义精神和爱国热情。 奥运会在我国的筹备和举行,志愿服务在我国的广泛开展和大学考试,大网站收集教育改革的深化为我们提供一个将“奥林匹克主义”、“志愿服务精神”和“大学教育取向”三者融汇创新的平台。今天的精神文明建设需要新的开拓与创新,还需要一定的方式或载体,青年志愿者行动正是适应时代发展要求的精神文明建设的新方式。青年志愿者行动体现了中国文化传统与现代集体主义奉献精神的完美融合。 奥运最大的挑战就是对人的挑战。其长远目标在于实现人的全面发展,实现全体公民灵魂和精神境界的提升。苏格拉底指出:“体育和音乐教育一样,应该让他们从小就开始接受,而且体育训练应该十分小心且要终其一生,我并不认为不良好的体质本身有利于灵魂的修养,相反,美好的灵魂它本身能够在可能的范围内改善体质。”(柏拉图《理想图》全译本,华龄出版社。) 奥运会在中国的举办印证了我国社会的长足发展,志愿服务群体可以更直接地体会这种辉煌与骄傲;中国深厚的传统文化和美德通过志愿服务群体的展示,将增强中国传统文化对他们的影响,他们的自豪感也会油然而生。 奥运 志愿者行动的 社会价值 奥运会志愿者是联系社会和奥运会的桥梁,增加了和谐社会的亲和度与凝聚力。志愿者行动促进了社会和谐与进步。青年志愿者行动能够增进人与人之间,不同社会群体、社会阶层之间的了解和沟通,缓解由于社会群体分化所带来的矛盾;对于补救或预防某些社会问题的发生和恶化,能够发挥积极作用;志愿者行动不仅直接提供社会服务,也是国家、政府与民众相互沟通的桥梁。 志愿者行动为社会各阶层的人们提供了广泛参与社会活动的渠道。通过志愿活动,各个阶层,各个群体都能为社会做贡献。可以说,志愿者的行动构筑了社会信任,有效地缓解社会冲突,促进社会安定、和平。 特别需要指出的是,志愿者组织、机制是一个和谐社会组织架构的重要组成部分,是政府机制和市场机制内在缺陷的重要补充。我国目前社会保障制度和社会保障体系还不够健全完善,通过奥运全面发展和健全志愿者组织和行动,继承我国传统文化和集体主义教育的优秀成果,建立与世界各国接轨的志愿者组织与行动体系,具有重要现实意义和根本的长远的意义。 奥运 志愿者行动的 教育价值 青年志愿者行动是高校实施教育的有效途径,对于奥林匹克主义的理解、中国传统文化的继承和志愿服务技能的学习,将养成志愿者终身学习的习惯;并成为建设“学习型社会”的实践。 萨马兰奇在给《奥林匹克运动》的序言中论述了奥林匹克运动的教育作用。他说“体育运动应当有助于教育它的实践者或组织者去培育运动员的品质。通过教育让他们为克服困难去斗争,而不是遇到挫折、困难或者不称心就萎缩,去培育他们的勇敢;通过教育使他们懂得自我控制和秩序性的重要,去培养他们的节制;通过教育要求他们具有集体责任感,待人磊落坦诚,培养他们的正义感;通过教育使他们能客观地、现实地与他人比较,来评价自己的优点和品质,去培养他们的谦虚。”他还曾说过;“离开了教育,奥林匹克主义就不能达到其崇高的目的。” 在我国的教育文化史上从来就没有忽略对体育教育的加强。自中华文明的源头先秦时期,教育家们就主张对学生进行文武合一的教育,六艺当中不仅包括“文”艺,而且也有“武”艺的内容。《墨子公孟》说:“有游于子墨之门者,身体强良,思虑循通,欲使随而学……” “思虑循通”是思虑通达的意思。这段话说,墨子招收学生的要求是身体健康,思虑通达。不仅墨子有这样的要求,中国的第一位教育家孔子更是要求其学生德智体美全面发展。儒家的经典著作《论语》有言:“子曰:‘志于道,据于德,依于仁,游于艺。’”这是孔子对学生的要求。要有志于“道”(指儒家思想),要执守于道德;要依附于仁义,要习熟六艺。所谓“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数,其中“射”和“御”都属于体育教育的范畴。可见儒家教育学生的内容是很全面的。 今天,我国的奥林匹克志愿者教育主要体现在以下几个方面: (1)青年志愿者活动使大学生们获得一个深入接触社会实际、真实了解与 认识 中国国情的极好机会,这不仅丰富了他们的生活阅历,还增强了他们的感性 认识 。 (2)青年志愿者活动强化了大学生的社会责任感,这对改善社会风气,确立敬业精神起积极作用。 (3)通过志愿服务培训和实际工作,增强了协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识,使他们学会与人团结合作,依靠团队力量取共同完成任务。通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识,使他们从中学会关心他人,并延及关心整个社会,学习维护弱势群体的利益,并延及服务于整个社会和人民的利益。 奥运 志愿者行动的 经济价值 已有的数据表明,志愿者行动带来了相当大的经济贡献。悉尼奥运会组委会志愿者及赛场人员管理部部长DavidBrettell指出:奥运志愿者行动具有重要的经济价值。JohnMacaloon也指出,奥运会志愿者的价值不亚于奥运会的一些主要筹资渠道。美国的调查发现,在一年中,志愿者行动相当于9百万个全职工作,价值达到2250亿美元;在加拿大,该数字为11.1亿小时,或者是578,000个全职工作,估计价值为110亿美元;在荷兰,该数字为8.02亿小时,或者是455,000个全职工作,估计价值为136.5亿美元;在英国,志愿者活动的年估计价值为570亿美元;而在韩国,1999年3,898,546人自愿献出4.51多亿小时,价值超过2亿美元。联合国秘书长安南在2001年国际志愿者年启动仪式上的讲话中指出:根据有些国家的测算,志愿者所创造的财富占本国国内生产总值的8%到14%。尽管各国的计算方法可能并不相同,但是志愿者的行动确实为经济的发展做出了巨大贡献。 志愿者中,体育志愿者的贡献也是巨大的。澳大利亚体育志愿者的人数约占其总人口的1/5;1990年,德国注册的体育志愿者就达270多万人,每年这些志愿者无偿付出的劳动时间相当于每年有2亿人工作一小时的经济价值;法国有约100万体育志愿者,每年约完成1亿人一小时的工作量;在意大利,约有6000万体育志愿者,每年约完成1.51亿人一小时的工作量;瑞士体育志愿者虽然总量不多,但其每年所做工作如果折换成相当的工资,每年约15亿瑞士法郎的开支。

月中真情 2023-03-05 14:47:15

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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