硕士论文开题报告-关于朝鲜族文化资源传承的研究---以图们江朝鲜族聚居村为例

硕士论文开题报告-关于朝鲜族文化资源传承的研究---以图们江朝鲜族聚居村为例本文简介：类别：全日制统招（学术型）研究生硕士学位论文开题报告书论文题目：关于朝鲜族文化资源传承的研究---以图们江朝鲜族聚居村为例所学专业：马克思主义基本原理学号：2012296所在学院：马克思主义学院导师姓名：姚秋杰导师职称：教授吉林农业大学研究生学院2014年1月5日吉林农业大学关于研究生开题报告的规定

硕士论文开题报告-关于朝鲜族文化资源传承的研究---以图们江朝鲜族聚居村为例本文内容：

类别：全日制统招（学术型）研究生

硕士学位论文开题报告书

论文题目：

关于朝鲜族文化资源传承的研究

---以图们江朝鲜族聚居村为例

所学专业：

马克思主义基本原理

学

号：

2012296

所在学院：

马克思主义学院

导师姓名：

姚秋杰

导师职称：

教

授

吉林农业大学研究生学院

2014年

1

月

5

日

吉林农业大学关于研究生开题报告的规定

开题报告：是指为阐述、审核和确定研究生学位论文题目而举行的报告会，是监督和保证研究生学位论文质量的重要措施，是研究生完成学位论文，保证论文质量的一种集体把关形式。通过开题报告，既有利于研究生在导师和学科组的共同指导下正确选题，又有利于学科有关人员了解研究生的选题情况，以便创造条件，更好地协助、导师完成论文指导工作，同时也便于研究生与导师及学科专业人员的学术交流。

凡在我校申请硕士、博士学位者，必须进行开题报告。为规范和加强研究生开题报告工作，特作如下暂行规定：

一、开题报告要求

1．首先完成文献综述：要求研究生对本学科及相关学科、专业领域的资料进行搜集、阅读和整理，获取全面而准确的文献体系后。硕士生阅读文献资料一般不少于20篇（其中需要有一定数量的外文资料）。经过归纳综合后独立撰写一篇不少于2000的文献综述，要求在开题报告前完成。

2．研究生应在导师的指导下，根据选题范围，在查阅文献、调查研究和理论分析的基础上，根据开题报告的内容写出开题报告，硕士生的开题报告在3000字左右，供参加开题报告会的专家审阅。

3．开题报告要公开进行，由学院统一安排，以学科为单位由学科带头人组织进行，开题报告会的日期及参加开题报告会的专家由学院或学科确定。在开题报告前1周，张贴海报，特别是博士生的开题报告。

4．开题报告要求专家人数不应少于5人（副教授以上职称）。要求有本学科全体导师、教师及全体研究生参加，也可邀请相关、相近专业人员参加。

5．开题报告采取报告和答辩相结合的方式进行，个人阐述时间，硕士生不少于15分钟。

6．开题报告会应有纪录，并填写开题报告登记表，专家的建议和修改意见应具体、明确。专家审议开题报告，做出优、良、通过和未通过的结论。

7．开题报告封面及登记表统一在研究生学院网页下载并打印输出：教育管理系统——个人用户。

8．开题报告通过者，根据与会专家提出的意见进行修改、补充和完善后，经导师、学科及院系同意后，在规定时间内（第3学期末）由学院研究生秘书统一收取，审核存档。文献综述经指导教师审阅签字后作为试卷保存，与开题报告合记1学分。

9．开题报告一经通过，就应按计划进行论文试验工作。因特殊情况需变动时，必须重新开题，博士生在1年内，硕士生在半年内。

10．对开题报告没有通过的，要求在规定的时间内（半年内）重新作一次开题报告，仍未合格者；以及未能按期完成开题报告者，不得进入论文工作，将按中期考核的有关规定处理。

二、开题报告时间

研究生论文开题工作一般在第3学期末完成。

因各种原因不能按期完成开题报告者，必须向学院及研究生学院提出推迟开题的书面申请，并注明预期开题时间。

三、开题报告内容

主要包括以下几方面：

1．阐述所选课题的来源和选题的依据。说明课题在理论和实践上的意义、价值以及国内外的研究现状；

2．说明选题的先进性和可预期的创造性成果；

3．课题研究的基本内容。本人对学位论文的构思、设想和见解；该课题达到的予期效果；

4．阐述研究工作的计划、确定的技术路线和实施方案，及拟采用的方法和手段；

5．可能遇到的困难和问题以及解决的方法和措施；

6．介绍阅读参考文献和外文资料情况；

7．学位论文所需工作量、所需经费和时间安排。

四、开题报告按以上内容撰写，一式二份，上述两页正反打印。存入学位***1份，存入教学管理***1份。

一、文献阅读

序号

作者

文章题目（书目）

期刊名称（出版单位）、时间

著作书目：

1、《马克思恩格斯全集》(第3卷).北京:人民出版社，2000.459.

2、《马克思恩格斯全集》(第3卷).北京:人民出版社，2000.369.

3、《马克思恩格斯选集》(第1卷).北京:人民出版社，1995.152.

4、《马克思恩格斯全集》(第18卷).北京:人民出版社，19***.682.

5、马克思《资本论》(第1卷).北京:人民出版社，1975.205.

6、《马克思恩格斯全集》(第3卷).北京:人民出版社，2000，459.

7、《马克思.马克思恩格斯选集》(1卷).北京:人民出版社，1972.32.

8、《马戎.西方民族社会学的理论与方法》.天津:天津人民出版社，1997.5.

9、《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》.北京：人民出版社，2011.

10、《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，胡锦涛，北京：人民出版社，2007年版

11、

刘海藩《认真学习贯彻党的十八大精神,提高领导能力,扎实推进社会主义文化强国建设》中国会议2012.12.19

12、胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——中国共产党第十八次全国代表大会上的报告.北京：人民出版社，2012.

13、***平.紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义，学习宣传贯彻党的十八大精神.北京：人民出版社，2012.

期刊书目：

1、费孝通.谈西部文化开发、人文资源保护应该列入大战略中.人民日报海外版，2000.6一9

2、黄有福.中国朝鲜族社会文化研究.少数民族出版社，2002.85一86

3、金一强.中国朝鲜族社会的文化资源和发展的文化战略.东疆学刊，2004.1一10.

4、于富业，刘慧.论吉林省朝鲜族国家级非物质文化遗产的保护和利用.通化师范学院学报

5、金虎雄.全球化与多元共生时代的文化发展战略.延边大学学报(社会科学版)，2008.39

6、吕庆华.略论文化智能资源的版权业与创意业开发.光明日报，2006.12一16

7、肖海涛.《多元文化背景下少数民族高等教育发展的思考》文化学刊，2012.2

8、曲福田.《资源经济学》.北京:中国农业出版社，2007:89-120.

9、马惠兰.《少数民族文化中道德资源的价值分析

人民论坛》，2012，36

10、延边州***.2007延边统计年鉴.长春:吉林人民出版社，2007.

11、郑梅花，沈惠淑.延边朝鲜族农村与建设模式.延吉:延边大学出版社，2009.39.

12、刘云山.《奋发有为地做好宣传思想文化工作

以优异成绩迎接党的十八大召开》，思想政治工作研究.2012.1.8

13、王道尔吉.《全面贯彻十八大精神

加快推进文化产业科学发展鄂尔多斯文化》，2013.3.15

14

范晓峰.《论区域少数民族文化旅游与文化传承的双向互动》，企业经济.2013.3

15荀利波.《少数民族文化的跨文化适应与地方文化建构》，黑龙江民族丛刊，2013.3

16

丛蓉.《关于少数民族文化保护的思考》.沈阳师范大学学报（社会科学版）2013.4

17

李丽娜

《论少数民族文化政策的创新与发展

》大连民族学院学报

2013.2

18

何辉

《少数民族文学与民族文化认同的构建》

贵州民族研究

2013.1

19

王美玲

《论少数民族文化遗产的法律保护》

原生态民族文化学刊

2012.1

20

孙杰远

《融合与认同：少数民族文化传承及其路径》

中国民族教育

2012.1

21

刘桃良

《云南少数民族文化可持续发展的思路》

曲靖师范学院学报

2012.1

22

陈路芳

《少数民族文化政策的功能定位探析》

云南社会科学

2011.3

23

谢君君

《海南少数民族教育发展与文化传承》

教育评论

2011.3

24

井方

《关于黑龙江省少数民族文化工作的研析与思考》

黑龙江民族丛刊

2011.2

25

王雅荣

《少数民族地区文化产业特色推进发展》技术经济与管理研究

2011.5

26

程世岳

《论社区教育对少数民族文化的保护与传承》

成人教育

2012.12

27

王秋虹

《如何让少数民族文化“活”起来》

今日江南

2012.10

28

王宏鹏

《关于西部少数民族文化保护的法制思考》

烟台职业学院学报

2012.3

29

吴玉霞

《少数民族教育中的文化中断与个体发展》

四川民族学院学报

2012.2

学位论文：

1﹑朴正花，《延边安图县新村农乐舞研究》北京:中央民族大学论文，2007年

2、孟凡生，王

超.《黑龙江省资源型城市发展接续产业问题研究》，2008年

二、文献综述报告

主要内容（对文献进行归纳总结、分类评价，初拟选题范围）

一、国外相关研究现状

国外关于朝鲜族文化资源可持续发展的研究还是比较多的，其中，韩国由于其特殊的历史渊源，其相关理论更具代表性。韩国的相关研究主要是从人文知识角度，挖掘历史故事和人文故事。通过数字技术和网络技术再现历史和人文知识方式进行研究。这种研究是很有深度的知识性研究。因为，韩国研究者的相对一致的观点是，文化资源不能只有保存价值，必须以知识为基础，相互链接，才能实现真正意义上的价值。文玉彪等则主张“发展观光产业，给社会带来的社会效益是明显的。观光产业并不会给日本hanasaku村落带来共同体的解体和传统的破坏，也不会产生社会冲突、文化的排斥等负面效果，反而对日本hanasaku村落的居民带来经济上效益。使得他们的经济生活稳定并有所保障。随着村民共同体意识的增强和村民之间的相互帮助，给村庄带来一片生机。还有农家乐的发展，使得已经离农和断代的hanasaku村年轻人出现回归现象。在变化多样的经济状况中，日本hanasaku村村民为了发展，积极采取符合自身目的的适应战略。日本的hanasaku村观光产业，使村民并没失去传统文化，而想方设法再现传统文化”“传统文化给hanasaku村村民提供观光资源。居民被利用的文化、传统、自然环境等在产业中，出现多样化的现象。”

有学者则从非物质文化遗产制度的问题和改善策略中入手进行研究，比如：姜正速提出“非物质文化遗产要持续发展，就应与学校教育相结合。即将非物质文化遗产的传承内容纳入到中小学教学体系当中。这将是切实可行的改善策略。”

林永尚等通过对相关资料的考察，得出结论指出，目前研究朝鲜族文化产业是天时、地利、人和的好机会。他呼吁抢救朝鲜族文化，发展朝鲜族文化的数字化文化内容产业的重要性。以往关于区域文化产业的研究中，宏观研究较多，微观研究较少，理论研究多而实证研究不足。

二﹑国内相关研究现状

通过对相关文献的整理我们可以看出，中国学术界对朝鲜族文化资源领域的研究，主要集中在对朝鲜族文化资源中旅游文化资源的研究上；同时在全球化的视角下，对朝鲜族文化资源的特殊性也进行了全面的分析，并强调保护朝鲜族文化资源的重要性，以及促进文化资源和文化产业发展的相关性和必要性。朴今海在《朝鲜族农村文化建设的特殊性》中对此做了系统的论述，他指出，“由于朝鲜族所处的地理位置以及朝鲜族所特有的人文背景，朝鲜族农村文化建设与其他地区农村文化建设相比，具有特殊性。在全球化浪潮汹涌而来的条件下，如何立足中国国情，从民族地区的实际出发，切实加强社会主义文化资源的保护，促进朝鲜族地区经济发展和社会进步，是摆在我们面前的一个紧迫的时代课题。”金虎雄在《全球化与多元共生时代的文化发展战略》中则提出延边大

“在世界日益成为地球村的今天，任何一个地区和民族的生存方式都离不开全球化潮流和国际模式的影响。以西欧为中心的近代化极大地改善了人类的福利，但也产生了文明冲突、环境污染与生态破坏等重大问题，今天的人类应该反省以西欧为中心的近代。只有多样民族文化的和平共存与善意的竞争，才能创造美好的未来。朝鲜族共同体也在自觉地认识这一新的世界文化潮流，积极主动应对，谋求自身的生存与发展。”

于富业，刘慧等则从文化的传承与发展角度强调指出：“吉林省共有22个项目被列入国家级非物质文化遗产名录，其中朝鲜族国家级非物质文化遗产项目占11项。作好吉林省朝鲜族国家级非物质文化遗产的保护和利用工作，是传承与弘扬中国文化、提升与发展吉林省旅游经济的关键所在。该文首先对非物质文化遗产的内涵进行了概述，其次分析了吉林省朝鲜族国家级非物质文化遗产的现状，最后提出了吉林省朝鲜族国家级非物质文化遗产的保护和利用对策。”

总的来看，国内大部分学者在研究中都是在借鉴国外的经验教训的基础上并且以生态学、人类学等视角分析朝鲜族文化资源,从文化政策和***角度提出理论上的对策。但是对文化资源的专项研究比较少，特别是对朝鲜族文化资源产业化研究极少。

本文在借鉴前人研究成果的基础上，首次以图们江区域朝鲜族聚居村为典型提出朝鲜族生态文化资源保护与可持续发展的研究命题，并以在马克思主义科学发展观的指导下，以生态人类学视角分析和探讨生态文化资源保护和建构文化产业模式。本文以丰富的案例和可持续性发展理论为依据，对朝鲜族文化资源的保护、传承与发展进行实证研究。

三、学位论文框架

拟定学位论文题目

关于朝鲜族文化资源传承的研究

---以图们江朝鲜族聚居村为例

前言

一、

绪论

（一）

问题的提出

（二）

论文研究的目标、理论意义和应用价值

（三）

研究现状综述

（四）

论文研究的基本方法与结构

（五）

论文主要研究内容、创新点

二、朝鲜族文化资源传承的相关理论、实践及现状

（一）概念的界定

1.

文化资源

2.

朝鲜族文化资源

3.

传承

4.

文化资源传承

（二）朝鲜族文化资源传承的理论依据

1.

马克思对于文化的相关论述

2.

西方学者的相关理论依据

3.

中国化的马克思主义相关论述

（三）朝鲜族文化资源传承的实践

1.国内其他少数民族文化传承经验借鉴

2.对国外少数民族文化传承经验借鉴

（四）朝鲜族文化资源的现状及其发展

1.朝鲜族文化资源的表现形式

2.朝鲜族文化资源的保护价值

三、朝鲜族文化资源传承中存在的问题及原因分析

（一）朝鲜族文化资源传承中存在的问题

1.朝鲜族聚居村人口空壳化问题和生态问题

2.民俗、民间文化资源遗失问题

3.文化资源保护方法和管理不到位问题

4.民俗村建设的误区问题

（二）关于朝朝鲜族文化资源传承中存在问题原因的分析

1.朝鲜族谋生渠道增多，农村人口下降，很多农业荒废

2.朝鲜族是迁移民族,加上文革时期的***,传承困难

3.***的重视程度不够，缺少必要的引导和扶持

4.民俗概念和培育中存在误区

结语

四.推进朝鲜族文化资源传承的措施

（一）建构特色民俗文化村和生态文化创意产业

（二）***与民间结合、文化与经济结合

（三）积极发挥***的引导、统筹、协调作用

（四）建构文化主题、民俗主题旅游模式

结语

四、研究背景与问题

全球一体化的经济发展会给人们带来一种新的生活方式和新的文化观念，但真正传统的好的东西是不会完全走掉的。我们的任务就是要把这些好的传统从生活中提炼出来，让大家意识到和理解到我们有些什么样的、应该保留的优秀传统，并有意识地去发扬它和继承它。费孝通先生曾经讲过：“我们现在必须要清楚我们有多少“财产”，清楚自己有些什么宝贵资源。”

2009年8月30日，***新闻办就实施《中国图们江区域合作开发规划纲要))在北京举行新闻发布会。同年，吉林省也公布《中国图们江区域合作开发规划纲要—以长吉图为开发开放先导区》，指出:“坚持调整和优化产业布局，建构结构合理、技术升级的特色产业新体系;坚持保护与开发并举，探索资源节约、环境友好的开发新路子；坚持大胆创新和率先示范，建设富有活力、运行高效的我国沿边开放新机制等。”***对此规划实施的口号是“不等不靠，把握机遇，抓住重点，先行先试，推进图们江区域合作开发工作稳步实施。”这为延边朝鲜族聚居村带来两种挑战和机遇:一是开发和发展的新的挑战和机遇，二是保护和传承的挑战和机遇。这对朝鲜族文化来说是一把双刃剑，既充满着发展的机遇，又充满着极大的风险与挑战。

朝鲜族文化资源是朝鲜族人民生存和发展最宝贵的财富。它包括自然文化资源，历史文化资源，民俗文化资源

，生态文化资源，非物质文化等。

朝鲜族文化资源开发必须坚持科学的开发观,走可持续开发之路。可持续开发就是要实现文化资源的优化配置与和谐利用,实现既满足当代人需要,又不对满足后代人其需要能力构成危害和破坏的开发。文化资源是人类共有的,既应该允许当代人平等享受,也应该保持代际间的公平分配与利用,反对只为满足自身需要而损害或剥夺他人或后代人平等开发利用的权利。可持续开发是文化资源开发、利用的灵魂。

朝鲜族文化资源是有空间、有自然、有故事的、带血带肉的、很生动的文化集聚群。我们有义务也有责任对其进行保护和发展。朝鲜族文化资源开发必须坚持科学的开发展观，走可持续开发之路。

从17世纪到1945年，朝鲜民族为了生存，从朝鲜半岛跨过图们江来到中国，定居在延边，开垦荒芜地、种植水稻、栽培苹果梨。一边从事农耕生产，一边参加反帝国主义的抗日活动，为中国的解放斗争做出了巨大贡献。1949年中华人民共和国成立后，朝鲜民族也和其他少数民族一样，获得了中国国籍和中国少数民族身份。从此，朝鲜族成了国家的主人，和其他民族一起共同建设社会主义，为新中国的建设写下了一篇又一篇辉煌的历史篇章。可以说，图们江和居住在图们江流域的朝鲜族老一代和他们的后代，是朝鲜族历史和过去的最好的见证者。

改革开放以来随着中国经济的高速发展，中国在世界经济舞台上占有越来越重要的地位。作为一个拥有悠久文明历史的大国，中国的崛起不能缺少其文化复兴和创新。文化产业的大发展己经具备天时地利。我国是一个文化资源大国,可我们的文化资源开发,特别是在文化产业的发展上和美国、日本、韩国等历史文化资源相对缺少的国家相比,却存在很大的差距。因此,大力开发文化资源,增强文化实力,以提高国际竞争力。

五、研究目标

从民族学、人类学理论上看，民族文化资源保护和文化产业发展问题，是研究的一个重要课题。经济的开发和自然生态的保护，应该是一个平行发展的整体，也就是说，社会的进步应该是一种全面的进步，如果只有经济的发展，而在生态的保护、文化艺术的发展、人的文明程度的提高等方面都很落后的话，其不仅不是一种进步，还很可能是一种破坏和退步。

本文研究的目的就是以图们江地区为个案，对朝鲜族地区文化资源的开发、保护与继承进行探讨，提出了保护、传承和发展图们江区域朝鲜族聚居地的生态文化资源，并建构图们江区域朝鲜族聚居地的可持续发展模式。不仅能够对图们江区域朝鲜族聚居地的生态文化资源进行合理的保护、开发和利用，而且可以防止朝鲜族文化流失和被争夺。也为当地***和当地居民带来产业扩大化和极大化的经济效益和社会效益。以期待通过科学地设计策划文化资源的开发模式达到开发与保护“双赢”的效果。

六、研究的重点与难点

结合“十八大”关于生态文明建设的新要求来看，当前朝鲜族聚居地所面临的生态文化资源问题是比较严重的，生态文化产业发展滞后现象比较明显。加之对朝鲜族聚居地生态文化资源保护的意识薄弱等原因，生态文化资源破坏的现象十分严重。针对朝鲜族聚居地区生态文明建设上出现的新特征，就使得我们在研究的过程中既要考虑到马克思主义的基本精神和马克思主义中国化的经典原理，又要深刻把握新的历史时期的新矛盾、新问题，本着时刻将理论与实践有机的结合起来的原则全面的分析朝鲜族生态文化资源的保护与开发问题。这是本次研究中的重点和难点。

本文在马克思主义科学发展观的指导下，以可持续发展的视角分析和探讨生态文化资源保护和建构文化产业模式。以丰富的案例为借鉴，始终以生态文化资源为依托研究文化产业的可持续发展，阐述文化资源可持续发展的理论。

(一)提出了保护、传承和发展图们江区域朝鲜族聚居村生态文化资源，并建构可持续发展的图们江区域朝鲜族聚居村文化资源可持续发展的模式。例如:“主题村”建设模式，主题村建设模式和朝鲜族文化资源内容融合发展的创意产业模式。

(二)阐述了朝鲜族从文化资源的保护、开发利用以及发展传承到文化创意产业的实践模式理论。

创新点：

学术界关于关于少数民族文化资源可持续发展的研究的确不少，尤其是近几年来，随着五位一体建设及长吉图区域经济一体化战略的顺利进行，这方面的研究更加呈现出繁荣之势，但总的看来，针对吉林省延吉地区少数民族文化资源可持续发展的研究并不多，并且已有的科研成果也较为笼统，对于新时期少数民族文化资源发展的指导意义并不是很大。所以，本论文在充分肯定延边地区少数民族文化建设成就的基础上，充分结合省情，发掘吉林省文化资源，致力于将本土文化资源与少数民族文化事业建设相结合，使吉林省延边地区的少数民族文化资源发展事业更具地方特色，这是本文的创新点。

七、研究意义（理论价值与现实意义）

本文研究是在马克思主义发展观的指导下，以民族学为视角，对朝鲜族文化资源可持续发展的理论研究。

本文在借鉴前人研究成果的基础上，结合实地调研。首次以图们江区域朝鲜族聚居地为个案提出朝鲜族生态文化资源保护和发展的研究命题，并且在马克思主义科学发展观的指导下，以可持续发展的视角分析和探讨生态文化资源保护和建构文化产业模式。本文以丰富的案例和可持续性发展理论为依据，对朝鲜族文化资源、文化产业进行研究。

提出了保护、传承和发展图们江区域朝鲜族聚居地的生态文化资源，进而提出建构可持续发展的图们江区域朝鲜族聚居村文化产业模式。以求能够为延边地区的文化产业开发模式提供好的思路。本论文的顺利完成将对图们江地区朝鲜族聚居地的生态文化资源保护与文化产业发展起到一定的理论意义和现实意义。

理论意义：

党的十八大三中全会强调，要建立设社会主义文化强国，提高国家文化软实力。众所周知，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。因此，在新的历史阶段，传统文化资源的可持续开发问题,具有战略性、紧迫性和应用性。坚持可持续开发,提出切实可行的对策和措施,建设良好的文化生态,以发挥文化资源的最大效益,是社会的共同责任;所以，本研究立足吉林省延边地区现实状，着重对图们江朝鲜族聚居村进行研究并提出合理化建议，其理论成果将为全国其他少数民族聚居地区文化资源可持续发展提供借鉴。

现实意义：

我国是一个文化资源大国,可我们的文化资源开发,特别是在文化产业的发展上和美国、日本、韩国等历史文化资源相对缺少的国家相比,却存在很大的差距。尤其是在当前阶段，我国文化资源流失现象日益严重，西方发达国家文化同化能力较强，致使我国人民对本国文化认同感逐步下降，可以说，这种现象对社会主义文化建设工作非常不利。

因此,大力开发文化资源,增强文化实力,以提高国际竞争力,已成为人们的广泛共识。然而,值得注意的是,面对当前的文化资源开发“热”,现实过程中一哄而起、竭泽而渔的过度开发;重文化形式轻文化内涵、只求表面风光的浅层开发;急功近利、走样变味的所谓“保护开发”,随处可见。因此,在全面建成小康社会的关键时期，文化资源开发中的可持续问题是亟需迫切研究和解决的重大问题,关注和解决这一问对于小康社会的顺利建成及发展具有重要现实意义。

八、研究方法与实施步骤

研究方法：

本研究在马克思主义科学发展观指导下，借鉴民族学、人类学、生态学、经济学、等多学科研究成果的基础上，采用多种方法进行研究。具体方法如下:

第一，文献分析法。吉林农业大学图书馆有着丰富的馆藏资源，能为研究人员提供科研帮助。马克思主义学院自建图书资料库也为本论文的写作提供了便利条件。同时，通过阅读大量的民族学、人类学、生态学、经济学等文献资料，理论联系实际，进一步梳理世界各国对文化产业概念的解释。收集与本研究相关的生态文化资源保护与建构文化产业的理论依据以及文化转化为资本的理论依据和文化资源产业化可持续发展的理论依据。

第二，调查法。通过对朝鲜族聚居村的实地调查的实践活动，在实践过程中收集文化资源，了解朝鲜族的文化变迁过程，观察朝鲜族迁入中国至今逐步适应当地自然环境和社会环境的生活过程。梳理朝鲜族文化的内涵和属性，弄清朝鲜族文化的概念，选择具有可持续发展潜力的生态文化资源作为文化产业进行研究。

第三，实证研究方法。分析图们江区生态旅游模式、中国云南“仙人洞”旅游村保护式开发模式以及韩国“安东”文化产业“传授式保护”模式的案例，分析图们江区域的优势、劣势.、机遇、挑战四个方面，进行图们江区域建构文化资源可持续发展的实证研究。

第四，理论与实际相结合的方法。对于对于朝鲜族文化资源可持续发展的研究，一直都是从理论层面的研究较多，实践层面的研究较少。而朝鲜族文化资源的保护与发展本身就是一个很现实的实践问题。因而，本文对其的研究源于实践成果，归于指导实践，并力图做到理论与实践相统一。运用文化资源保护和开发的多种学科交叉研究方法，建构朝鲜族文化资源可持续发展模式。一是建构朝鲜族生态文化资源的可持续发展模式;二是建构朝鲜族聚居村文化主题旅游村建设模式;三是开发利用历史文化资源与旅游资源相结合，建构朝鲜族聚居村文化主题旅游村建设模式，实现可持续发展。

论文实施步骤：

论文研究拟用一年半的时间，计划工作量13-15万。具体研究进度如下：

2013年7月——2013年10月

收集、分析资料

2013年11月——2013年12月

论文构思，形成开题报告

2014年1月——2015年3月

撰写论文阶段

2015年3月——2015年4月

修改阶段

2015年5月——

继续修改，成稿阶段

本人签字：*年*月*日

九、指导教师对开题报告的意见

指导教师审核签字：*年*月*日

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