兵马俑为什么相貌都不一样?兵马俑是怎么做到千人千面的?

唯一的信仰
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相信看过兵马俑的朋友都会发出一个疑问,为什么每个兵马俑的相貌都能不同呢?2000多年前人们的工艺水平就如此之高了吗?实际上兵马俑的制作是非常费时费力的,对于当时没有现代化设备来说,简直就是一个奇迹。兵马俑之所以能千人千面,也是因为秦始皇有着变态的高要求。其实秦始皇算是一位想象力非常丰富的皇帝了,而且不光是感想更敢做,所以我们才能欣赏到如此壮观的兵马俑。

秦始皇一统六国后,就已经在构想自己死后要住在什么地方了。作为千古一帝,在当时的环境下,他已经完成了自己的人生最大的目标,放眼望去,疆土辽阔,而且全部属于自己,这该是怎样的一种心情。那时候还不知道有欧洲这些地方,为了抵御外部的匈奴,他修筑了军事长城。在这个世界上好像他就是第一人了,他的心里会想些什么呢?

春秋战国时期,百家争鸣,思想文化呈现出一种积极发展的面貌。秦始皇追求长生不老之术,自然很相信玄学、阴阳学一类的学派的思想。所以,在他建构始皇陵的时候,他坚持的思想就是生就是死,而死就是另一种生。

因此,他修建的始皇陵特别的宏伟壮观,经历了37年之久都还没能够竣工。在秦始皇陵中,始皇将地宫打造得跟地面上的建筑一样,从结构上来看,就是咸阳宫城的模样,亭台楼阁多不胜数。秦始皇征战一生,灭六国合一统,他希望自己在死后,也能统领千军万马。于是秦始皇就下令做了这么多的兵马俑。

前期负责秦始皇陵建造工程的人大概是吕不韦,后来吕不韦犯了罪,秦始皇原本只是想贬谪他,但是最终还是杀了吕不韦。吕不韦死后,接任始皇陵工作的人应该就是当朝丞相李斯了。秦始皇陵中的匠人都是秦朝当时数一数二的人物。

夏商周时期有用活人来殉葬的惯例,到了秦始皇这里,他将秦朝的大部分人都征用起来了,一部分人被拉去修长城,一部分人被自己找来修秦始皇陵,另一部分人进行农耕,还有一部分人是军队的士兵,剩下的都是老弱病残,没什么劳动能力。所以他应该没有怎么用到活人殉葬。

我们来看一看著名的秦始皇兵马俑到底是怎么设计和做出来的?首先,秦俑的头都是单独制作的,而秦俑的躯干则是一次塑造成型的,所以秦俑是空心的。大部分秦俑看上去都比真实的人要高大许多,这个就和视觉错乱有关系了。当周围的空间比较大时,雕塑稍微的放大一些,才能使他们看起来和真人一样大小。

建造秦俑要先弄造型,现在造型的程序一般是先用木板、钢丝、钢筋等搭上骨架,然后用准备好雕塑要用的专门的泥土捏出一个大致的形状来,之后深入塑造,接着用外模翻制,分别倒模,最后组装成整体。

然而秦朝的时候所用的方法和现在有一定的差别,他们制作秦俑造型的手法叫做盘塑,比起现代技术程序来说少了几步,但是却更加复杂了些。他们往往是先用泥条从下到上一圈一圈盘出大型,然后再进行下一步的深入塑造。

将秦俑的外形塑造好了之后,就要想办法让秦俑的泥巴干才行。他们没有选择用太阳晒这种方式,而是用了阴干的办法。因为这种秦俑一经暴晒就会炸裂开来。然后就是烧制秦俑的过程,这个过程不知道和现在有什么不一样,大概要注意的就是掌握温度和步骤就可以了。

将以上这三步都完成了之后,就要开始作画了。这作画可不是在秦俑身上乱写乱画,也不是画一些好看的图案在秦俑上,而是将秦俑涂上颜色。这样一来这些秦俑乍眼一看就跟真人一样。据说刚刚出土的秦俑身上就是有颜色的,他们身上的衣服和皮肤都和正常人一样,但是和空气一接触,再加上其他的保护不到位的原因,秦俑身上的颜色都脱落了,现在我们看到的这些秦俑几乎都是没有颜色的。这些失去颜色的秦俑就像是失去了活性一般,但还是精神饱满的。

最后,做好了这些,就只需要将秦俑的头给他安上,一个新鲜的秦俑就出炉了。

有人在参观了秦始皇兵马俑之后发现,这些兵马俑的面貌几乎没有一样的,这就令很多人感到惊讶了。据说当时秦始皇是按照每个士兵的真人来做的这些秦俑,因此,我们现在看到的这些秦俑,以前就有这么一个人,而且就长成这个样子,就像是拍照一样,他们的形象都被记录下来了。

几曾回眸 2023-08-12 13:47:59

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
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定然是世上没有的珍奇。
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定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

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