防水毯使用方法 防水毯怎么施工

不甘堕落
精选回答

1、基层处理

(1)表面应基本干燥,不能有明显的水渍和坑洼,且不得有凸出2cm以上的石块、土块,去除树根、砾石、施工碎片、垃圾等可能损坏防水毯的异物。

(2)铺设膨润土防水毯前必须将底部整平夯实,压实度达到0.93以上,防水毯铺设场地不能有车辙、脚印等不规则痕迹。

(3)按照程序,防水毯铺设前需报请监理工程师验证地基条件是否符合要求,验收成功后方可进行防水毯的铺设工作。

(4)基层和直墙驳岸接触部分用水泥砂浆做成50mm的圆弧形或50×50mm的钝角。

2、 膨润土防水毯铺设

(1)铺设前的准备工作:做下料分析,画出膨润土防水毯铺设顺序和裁剪图。

(2)检查膨润土防水毯的外观质量,记录已发现的损伤和创伤、孔洞等缺陷,以便在铺设时进行修补。

(3)防水毯的施工应在无雨天气下进行。施工时如遇雨,应用塑料薄膜进行遮盖,防止膨润土防水毯水化。

(4)在基础达到要求后,防水毯的铺设应沿水流方向顺水搭接,按土工布(黑面)朝下,无纺布(白面)朝上,先坡岸(护岸)后底层的顺序进行,即上游的膨润土防水毯搭接在下游的膨润土防水毯上。

3、防水毯的锚固

(1)河道坡比不陡于1:3的主槽边坡锚固采用锚固沟法,锚固沟(30cm×30cm),将防水毯边缘翻入并回填锚固,不得有尖角。

( 2)防水毯铺设采用顶部固定,其末端应当放置在斜坡顶部的锚固沟内,锚固沟需超出坡顶距离1m以上。

( 3)把防水毯埋入沟内,其必须延续到沟底部,再覆土回填,压实度达到0.9以上。

4、防水毯的搭接

(1)地面搭接:地面铺设宜平行搭接,水流上游的防水毯压在下游的防水毯上面,布面不可张拉过皱。

(2)斜面搭接:防水毯的铺设和搭接宜与斜坡倾斜方向平行,河岸斜坡上的防水毯只能纵向搭接,不能横向搭接。

(3)搭接是将两块防水毯的边缘重叠放置,搭接长度≥30cm,搭接处均匀撒上0.4kg---0.6kg/m的膨润土粉,搭接铺设好后,将搭接处掀开,再均匀撒在防水毯末端15cm宽的带状区域内,确保防水粉用量,且铺撒均匀,不被破坏。

5、保护层的施工

保护层的施工是保证防水毯防水效果的非常关键的环节,必须符合下列要求:

(1)铺设施工完的防水毯,必须于当日(保证不被水淋湿)完成保护层的施工。

(2)保护层过程中,注意不要损坏防水毯,如有损坏,应及时进行修补。

6、 覆土回填

铺设施工完的防水毯,必须于当日完成回填施工。所有回填土最好用过筛后的土,粒径小于5mm,不允许有尖锐的石子杂物,土中不得含有10mm以上的石子等杂物。回填土厚度30cm,进行夯实,压实度不小于0.9。在夯实、压实过程中,应注意不要损坏部分,如有损坏、应按要求进行修补。

带雨玫瑰 2024-04-11 15:22:56

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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