古筝入门知识有哪些

短发女子
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1、古筝弹奏的姿势:古筝弹奏的姿势主要包括盘式、跪式、立式、坐式。而坐式是当今最主流的弹奏姿势。所以我们主要来了解一下坐式,首先我们把古筝放在琴架或者琴桌上,在放置的时候要注意筝首在右侧,筝尾在左侧,古筝放置的高度应在腹部下方,琴凳放在偏筝首这边,需要注意的是如果琴凳的高度过高,那么演奏者在弹奏的时候就会容易低头,如果琴凳过低,又容易出现端肩的情况,琴凳的高度要使弹奏者大小腿可以自然弯曲90度,大腿与古筝的底板保持3至4厘米的距离,人与琴身的距离分成两种情况,如果是成人学习和演奏古筝,演奏者的身体和古筝的侧板应该保持一拳到两拳左右的距离,当然在弹奏的时候这个距离是有伸缩性的,那么如果小朋友弹奏的话,差不多是距离一个拳头左右的距离,因为小朋友的胳膊比较短,如果离得太远可能会够不到低音位置,总而言之,人的身体绝对不可以在弹琴的时候紧紧地贴在古筝的侧板上,演奏者如果是女孩子,那么在坐好之后双腿的膝盖应该是并拢的,呈现一个非常自然、优雅、含蓄的气质,双腿不要过分的拘谨,可以呈一前一后摆放,如果演奏是男士,那么双腿的姿势可以自然随意一些,保持自然的、松弛的、优雅的状态。

2、义甲:弹奏古筝通常都是需要佩戴义甲的,尤其在运用一些高难度的技巧时,没有义甲是不能完成的,在选购义甲的时候,注意长短和宽度,一定要和我们手指的第一关节相近,如果选用太长的义甲,将来在使用的时候,它会阻碍我们关节的活动,如果选用太短的义甲,在弹奏的时候会比较吃力一些,义甲需要用胶布绑在手指上,通常用到的胶布有两种,一种就是纯医用的胶布,它是纯白色的,一种是肉色的,规范专业的学习者用肉色的比较多,因为它装戴起来没有那么明显,在义甲上粘胶布的时候,一定要注意留出义甲底部2、3毫米左右的距离,所以我们不用考虑胶布上面的位置,我们需要确认胶布下方的位置,要留出2、3毫米的距离,确认好胶布位置之后,我们将胶布缠绕在手指第一关节最中间的位置,就能得出正确的义甲装戴位置了,两个手中间的三个手指装戴义甲都可按照此方法进行操作,特别要说明的是我们双手的大指,大指的义甲是斜着戴的,这主要和我们弹奏的角度有关系,右手大指是向左呈45度角,左手大指是向右呈45度角,为了让义甲够稳定的处在45度角的位置上,我们在粘戴胶布的时候也要歪着粘的,比如用胶布粘右手大拇指的时候,从自己的角度看,义甲左测的胶布要高于义甲右测的胶布,而用胶布粘左手大拇指的时候情况正好相反,还有一点需要提醒大家的就是有很多女孩子涂义甲或者美甲的爱好,需要提醒大家的是当我们决定要学习古筝时可能需要放弃这些爱好,因为当我们摘下来的时候,会粘掉一些指甲油,虽然我们放弃了一些小爱好,可是当我们弹出最美妙的乐曲的时候,你一定会认为这些付出都是值得的。

3、认识琴弦:很多朋友第一次见到古筝的时候,看到它有这么多的琴弦,就会有一种头昏眼花的感觉,其实古筝21根琴弦当中只有五个音高,就是我们中国五声调式的Do Re Mi Sol La,也就是说古筝有多组不同的Do Re Mi Sol La,离演奏者最远的一组是倍低音区,其次是低音区,然后是中音区,再然后是高音区,最后是倍高音区,需要注意的是倍高音区只有一个Do,认真观察琴弦的颜色时你会发现琴弦有两种颜色,一个是白色,一个是绿色,请大家记住它,所有绿色的琴弦,都是Sol这个音,我们要靠这个绿色的琴弦为一个轴心找到准确的音高,越往外琴弦越粗,音高就越低,越往里琴弦越细,音高就越高,由外向里依次弹奏琴弦得到的是Do Re Mi Sol La,由里向外依次弹奏琴弦得到的是La Sol Mi Re Do,一定要记住这样两个相反的方向,找弦的时候就近用绿色的琴弦去对照,去寻找。

陪衬 2024-05-31 13:29:13

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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