如何与大学生进行思想沟通

淡笑看过尘世
精选回答

辅导员与学生实现有效沟通的技巧
沟通不是一种本能,而是一种能力,是在工作实践中培养和训练出来的。在实际学生管理的中,沟通障碍是普遍存在的,而且往往困扰着辅导员,使管理效率下降。信息沟通的障碍会阻止信息的传递或歪曲信息,这些障碍可能来自信息发送者,也可能来自于信息接收者,或者来自于环境因素,但无论障碍来自何方,均会破坏整条信息沟通链的连续性和有效性。由于沟通是人与人之间的互动,讲话的人要把话讲给别人听,要怎么讲,听的人要怎么去听,往往会受人的性格、气质、态度、情绪、见解、处世方式、思想观点、文化水平、工作经验、思维能力等各种主观因素的影响。因此,要克服沟通中的障碍,达到有效沟通就需要掌握一定的技巧。
1.辅导员(即发讯者)要怎样把话讲给学生听,也就是发讯者如何进行编码,这涉及到以下四个方面:
一是沟通语言的组织。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,语言的科学性、形象性对有效沟通意义重大。在语言组织中,讲话要有重点,要从学生的兴趣、性格等特点切入,引起学生的共鸣,尽量将有用的信息传递给学生。对一些哲理性、科学性较强的东西,还要善用比喻。善用比喻,就是举例子。将鲜活的例子扩委婉、幽默的话语表达出来,让学生一听就知道道理蕴含其中。
二是沟通渠道的选择。在人际沟通过程中,如果使用的符号或语言不当、认知有矛盾、渠道有干扰、收讯者有偏见等均会形成一种扭曲,如果选择渠道不顺畅的话,不是听的人有误解,就是讲的人不满意。辅导员与学生沟通渠道多样,根据不同的内容选择不同的渠道,既可通过面对面的交流,也可以通过书信方式交流,还可以利用手机短信、MSN、QQ、E-mail等平台与学生进行沟通,渠道选择得当会达到事半功倍的效果。如党的十七大代表、复旦大学化学系辅导员包涵,在2001年至2005年担任辅导员期间,每周坚持给学生写一篇周记,供学生阅读、交流,用笔搭建了与学生沟通的桥梁。
三是沟通时机和环境的选择。由于辅导员是教育的主导者,学生是受教育者,学生与辅导员沟通时,往往在心理上存戒备心理或紧张心理,这不利于师生间的沟通。因此,辅导员必须注意时机和环境的选择,不要把任何的谈话都放到办公室,辅导员坐在自己的位置上与学生面对面,会给学生造成巨大的压力,形成心与心的对抗,处于被动的学生大多回答“是”和“不是”,沟通的效果就会比较差。应根据不同的内容选择不同时机,营造独立、宽松、友好的沟通环境,如批评时就不要在公众场合,而要选择相对小而静的场合,保护学生自尊心;表扬时可以选择公众场合,以弘扬正气,树立先进典型。
四是沟通中体态语言的运用。体态语言是指在交际过程中,用来传递信息、表达感情、表示态度的非言语的特定身体态势。心理学家梅瑞宾进行了一系列实验提出了一个著名的公式:交流的总效果=7%的语言+38%的音调+55%的面部表情。另一位研究体态语言的学者伯德惠斯特尔教授也提出类似的统计,人在面对面的交流中,有声部分低于35%,而65%的交际信号是无声的。体态语言在沟通中的作用是非常突出和重要的。因此,辅导员与学生沟通中要注意表情,面部表情是交流思想情感的晴雨表。对富于形象思维、情感易激动的大学生来说,非言语因素比言语的影响尤显强大,但在沟通过程中,非言语与言语所表达的信息要一致,如果表里不一、互相矛盾就会让学生对辅导员产生“口是心非”之感,沟通的目的难以实现。如学生有过失时,有经验的辅导员会降低嗓音,面部严肃,眼神平和地与学生进行沟通。
2.辅导员(即收讯者)要如何去听学生讲,也就是收讯者如何听音,如何解码,这涉及到以下四个方面:
一是集中精神。就是把自己的知觉、情感、态度全部调整起来,投入地听,用心去体验学生谈话所及的情景,从话中的内容、声调、神态,了解学生的需要、态度、期望和性格。尽量不要一边做其他的事情,一边回应他,也不要随意打断别人的讲话或轻易下结论,更不要摆出一副东张西望、左顾右盼、心不在焉的神态,这些都是精神不集中的表现。当学生的话题偏离主题时,可作适当的引导,不要让学生说话出现冷场,要真诚地鼓励和帮助学生寻找解决问题的途径。
二是利用反馈。当学生向辅导员倾诉时,不管是反映问题还是情感表露,总是需要得到“回报”的,这里讲的“回报”是指反馈,就是辅导员在听学生讲话时就应有适当回应,身体应当稍稍倾向于学生,面带理解性的微笑,并给学生的谈话以适当的反馈,如点头或“噢”、“嗯”、“好”、“你真棒”、“你做得很好”、“后来呢?”等这样的词汇和语言表示对学生讲话的重视和理解。
三是不要批评。批评有两个缺点:其一,没有把学生的话听完就批评;其二,看不起学生,认为学生不懂。与学生沟通时,如一味地批评,学生就有可能把要讲的话咽下去,辅导员就有可能听不到完整的话,更为糟糕的是,会形成连锁反应,被你批评的学生马上与其他学生讲“这个老师很凶”、“说话要小心点”、“最好是不要说话”等。即使学生有某一方面的错误,也要尽量控制情绪,不要使用情绪化的字眼,更不要破口大骂,这会损害辅导员的形象,有经验的辅导员在学生面前应该是不怒而威,再火也不会发怒。
四是换位思考。辅导员与学生由于年龄差异、知识水平和生活阅历的不同,对某些事物的看法必然存在一定的差异。辅导员倾听学生讲话时不妨换位思考,用学生的心理去感受一切,从学生的角度去考虑问题,设身处地体察学生的思想感情,重视学生的心理需要,尊重学生的个性,给予他们更多的耐心和机会,才会更有利于促进他们思想认识的变化,帮助学生进一步地分析原因,指明今后的努力方向,只有真正融进学生的生活世界,沟通才能形成良好的互动。
总之,辅导员与学生的沟通没有固定的模式,它需要辅导员结合自己的工作实际,不断学习,努力实践,勇于创新,善于思考,积累经验,理论联系实际,对沟通艺术精益求精,从而提高大学生思想政治教育工作的实效。辅导员的个人综合素质的高低直接关系到沟通的质量和效果,提高辅导员综合素质是提高辅导员沟通艺术技巧的重要途径。辅导员与学生实现有效沟通,不仅有利于学生个人的自身发展,适应社会发展的需要,而且有利于高校深入开展大学生思想政治教育工作。

朝花夕拾 2023-09-01 16:36:32

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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