唐山大地震影评

所爱旧情人
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《唐山大地震》影评

近段时间,导演们似乎都开始喜欢起怀旧起来。记得有人说:“不是我们喜欢怀旧,而是那时候我们正年轻”。张艺谋难忘自己的知青岁月,所以在当今的商品世界里就有了一部纯爱电影《山楂树之恋》,而罗启锐人们忘不了老港那一条老街,便有了《岁月神偷》催泪上映,让我们体会着“在变幻的生命里,原来岁月是最大的小偷”那份淡淡的忧愁。

于此同时,冯小刚也带了一部怀旧之作《唐山大地震》,他用自己的方式表达对那些在地震中逝去的人们的怀念。而冯小刚把电影的视点却放在了,唐山大地震发生后的34年后的年代变迁,震后人们的生活中以及那些曾经受伤敏感的心灵。冯小刚通过这一部电影来反映人类永恒的主题,只要活着就有希望,只要是生命就要去珍惜。

但这部电影总体上,还是呈现着冯小刚电影质量的下坡趋势。这一部在主题探讨人与生命的《唐山大地震》在精神层面上,比起上一部探讨人性和国家命运的作品《集结号》来看,少了一份触动人心的力量。显得过于单薄。同时导演为了保证票房收入,导演几乎把所有悲剧的元素都加入了电影中。这样更加的让人觉得整个故事的冗长,单调无味,主要人物元妮和方登,也无法和那个极具“个人英雄色彩”谷子地相比。

本片故事结构完整,主题肤浅。冯小刚运用叙事电影最原始的剧本结构“整一情节”,通过方家一家四口的命运浮沉,来投射整个社会的大背景。把中国整个社会历史进程都变成了本部影片的大背景。这种“以小见大”的故事架构,可以很好的使故事摆脱“假、大、空”的弱点。然后冯小刚再运用了“多人多事”的故事框架,把故事的分为元妮、方达、方登三条线索,架构成平行结构。讲述这个极其简单的故事。导演选择最原始的故事结构,可以最大保证故事的完整性,但是也带来《唐山大地震》这部电影最大硬伤,就是故事“放的太散,无法收回”。平行的三条线索分的太散之后,导演对三条线中的任何一条都没有加以深入的剖析,元妮32年孤独愧疚生活、方达的奋斗历程、方登32年孤单岁月,这些导演都一个完整的说明。让观众对于这个故事的感觉很平淡,不够紧凑。在主题上导演,也只是简单的探讨了一下人性的问题,对于社会现实却没有加以深度剖析。

人物塑造方面,导演运用了三条线索,来展示不同的人物面对人生不同的态度。 但是人物性格类型化,难有个性化色彩。本片运用元妮、方达、方登三个人的命运,串起来整个故事。其中元妮是故事的主线,是整部电影的“主心骨”。但是电影中,元妮的给人的印象,并不够深刻。尽管导演竭力的运用了面对灾难、在雨中呐喊、在女儿和儿子中艰难抉择、对儿子无微不至,孤独终老、死守唐山一系列情节极力刻画着一个在饱

受苦难的坚强“母亲”角色。这一条线主线所有的情节,都让人觉得不过是人物“类型化”处理。这样的形象在以往很多的灾难片中也有看过,这样的“母亲”也屡见不鲜。经历过地震后,人总是有些不同地方,而最重要的主线人物,导演却把人物塑造的太单薄。这个母亲是让人佩服,但是究竟少了什么呢?我想是少了是一份,地震后这位母亲除了沉浸在地震的悲痛中,对丈夫和女儿的愧疚中,反思生命,明白到什么是生命的意义。

导演没有给予女儿方登身体上的残缺,但是却让方登留有一份心灵上长久的的伤痛。让人印象最深刻的还是那一幕,压在大石板下面的方登听到的“救弟弟,救弟弟”那两滴眼泪。导演想要用方登这个角色来反映地震对人精神和心灵上的伤害。但是效果也不明显。首先我们看到方登,性格特征不明显,唯一的一句就是“你就是拧”。再者,导演希望通过方登经历过,被妈妈抛弃、死里逃生、被养父养母收养、远嫁他乡等等一些列情节展示出把方登的冷酷无情,希望这些可以在她的身上反映出,那份地震给人心灵久久的伤害。但是没有,我们除了发现这个女孩做做噩梦,有些内向之外。没有什么特别的地方。再次,电影本来还可以选取很多别的方面刻画人物,不是让方登选择上医学院、也不是方登坚持生下孩子、更不是为了深化电影主题,让方登在汶川地震时候从加拿大回国救人,最后和母亲在墓地相认。这一些列的情节设置,都是为了烘托人性中闪光点。而对于方登32年都没有原谅母亲当年的选择,到母女的打开心结,这一过称方登的心里变化,是本片中最重要的“拐点”,却没有加以好好的把握。“姐姐”饰演者张静初对于人物的把握并非不到位,而是让人感觉,当她演完一大堆相同的类型的悲情女子的角色之后。她的演技被框死在一个类型中,无论怎么样演绎都是一种感觉,这一次的方登跟之前的很多角色都有很大相似成分,每一次都是看到张静初睁着那双无助的大眼睛,电影最大的高潮,母女相认张静初的把握,也实在差强人意。

看完这一部电影我只能说,又一位导演在商业和票房面前选择了妥协。冯小刚很想把这一部电影,拔高到人类善良之光的精神高度。但这部电影离预想有很大的差距。片名《唐山大地震》是每个中国人心中的痛,但是影片的内容却让人最根本的触动都没有。这一部怀念往昔的电影,被导演刻意的加入强烈的时代生活气息,但是一切都太露痕迹了。所以整个故事让人觉得全然没有《岁月神偷》那份纯真的感动,也少了电影本应有的人性之光。所以我只能说,这是一部充斥着金钱和商业的“文化快餐”。

知世故而不世故 2023-12-02 12:01:43

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

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言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
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