知觉的基本特征(教育理论|知觉的基本特征)

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知觉的基本特征

在开始之前,我们先思考一个问题:“我看到一面国旗是红色的”和“我看到一面红色的国旗”一样吗?同样的文字有什么区别呢。第一句,最终落脚点是红色,只有眼睛这个器官有了相应的反应,这在心理学中,我们把它称为感觉。而第二句话,最终落脚点是国旗,通过红色的,长方形的,上面有黄色五角星的这种整体理解,最终我们明确了看到的是国旗,这种把一事物在头脑中的整体反应被称为知觉。那么知觉有哪些基本特征呢,我们一起来学习探讨。这部分内容主要以单选题题形式来考察,因此对每种特性理解、能加以判断即可。

1.知觉的选择性

到火车站去接女朋友,我们能在茫茫人海中,很快的找到要接的人,这就是知觉的选择性,在选择的过程中,我们会把陌生人作为背景,把要找的人作为知觉对象。比如老师上课要求学生把关键词用红色笔画出来,这就运用了知觉的选择性。

2.知觉的整体性

音乐课上,老师唱了一首歌的开头,我就知道他唱的是《我和我的祖国》,这就是知觉的整体性,这首歌的开头属于《我和我的祖国》当中的一部分,通过部分歌词知道整首歌,这种通过部分看到整体,就是知觉的整体性。同理,人们也可以通过整体来认识各个部分,例如我们能够把残缺的艺术品补充完整,做英语完形填空的时候,就利用了知觉的整体性这种特征。

3.知觉的理解性

正如题目中所说的“仁者见仁、智者见智”、“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”,对于同样一个事物,每个人都会基于自身的经验进行看待,从而产生自己的理解和看法,这就是知觉的理解性。

4.知觉的恒常性

站到火车轨道往前看,离我们近的地方看到的是平行线,远处看相交了,我们仍然知道它还是两条平行的轨道(形状恒常);晚上在不开灯的房间,看到国旗是黑红色,但我们仍然知道他就是红色的(颜色恒常);两小儿辩日,近大远小,我们仍然知道太阳大小其实没有变化(大小恒常);手电筒打开,白天感觉不明显,晚上在漆黑的房间就感觉特别亮(亮度恒常)。

内容相对简单,我们通过题目来练习一下:

1.窥一斑而知全豹。(知觉的整体性:通过部分斑点就能知道整体是豹子)

2.过年放鞭炮,在房间里听到的声音比院子里小,但我知道鞭炮声一样大。(知觉的恒常性)

3.画家简单勾勒几笔,有人觉得他在画老虎,有人觉得在画猫。(知觉的理解性:每个人的感觉都不一样)

4.猎人进山只见兽,樵夫进山只见柴。(知觉的选择性:在众多背景中,只选择自己需要的)

以上内容希望对大家有所帮助!

岁月静好 2023-08-12 13:33:49

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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