为什么以生命生命为题

理想三旬
精选回答
为什么地球上会有生命?

有关于生命的起源,一直以来都是一个谜,但是如果问的是地球上为什么会有生命的存在的话,那就比较简单了,因为地球上的环境适合生命的存在。

根据科学们对外太空的探测,许多可以形成生命的有机分子,广泛地存在于宇宙中,尤其是前几年对于慧星的探测,发现了在慧星上存在着可以组合成蛋白质的甘氨酸。

因此,近几年来也有不少的科学家认为:提供给地球生命的有机化合物原本是存在于太空中的,通过慧星或者陨石与地球的碰撞传递到地球上来。

当然,专家们也许是忽略了这样子的一个事实:能够广泛地存在于宇宙中的有机分子,为什么原始地球上就没有?通常对于生命的产生,大部分的人都是这么认为的:原始的地球生命是在经过非常漫长的化学演变之后,由组成生命的元素在宇宙射线或者地热的影响下,合成了有机分子,再由最初的有机分子经过不断地合成更加复杂的有机物质,最终才形成了最初的生物雏形。

人类所发现的,最早的生命其实是细菌,最早的生物化石是38亿年前的细菌化石,发现于格陵兰岛上。

然后,根据化石的形成时限,人们将生命进化的次序给排列了出来,依次是细菌、真菌、单细胞生物、珊瑚虫…直至形成最早的海洋生物,接着海洋生物开始登陆,进入爬行动物的黄金时代,也就是恐龙的时代…最早的灵长目动物的化石距今6500万年前,和恐龙灭绝处于同一个时代,而南非发现的南方古猿的化石,大约有600万年的历史。

谢悟空邀答:为什么地球上会有生命?生命当然是指所有一切诞生于地球上的一切有生存生长繁殖死亡的生物体了。

而多数人论述的形成生命的所有条件(不一一列举了),这可是人类以及一些海陆空的动物类的所具备生长条件。

但对一些已知和未知的生物,微生物,茵类等,就不一定都必需具备过多的这些可供生命生长的条件。

那么是否可以大胆推测一下;在未来的某一天,宇宙结构发生了逆变,所波及的太阳系也就转变了原有模式。

太阳发生了异常,各行星也相继发生了某些裂变,地球因此也变冷变热,空气也变化成了半固态,水也在冻融的不稳定下改变了结构。

其他的各种化合,光合,元素等都开始了异变。

最终导至了生物灭绝。

但生命却未因这种大灭绝异变而消失,它们的原子分子在无生命成长生存条件下体眠了。

在经过几十百亿年后,宇宙又趋于稳定后,太阳系又正常了。

地球在从新获得稳定的各种生命生长条件后。

这些体眠的原子分子又被孕育唤醒诞生了生命。

因此也是不是可以这样认为:在目前的许多星球上,没存在任何的生命迹像。

但我们人类可能不知道的是;它们有的或许在几百亿年前就有过生命,经过漫长的年代,发生结构变化后,也遭灭绝了,但生命原子分子却休眠着,在等待着下次的重新整合诞生。

但却多数是永远都不会有此条件了,它们也就永远就成为了没有一切生命条件重回的时期,永久地成为了死星球。

但却有少数仍像地球一样重回生命结构的活星球。

这就是假设如果把任何另个死星球,和地球交换,让它运行在地球轨道上,经过漫长时期,它也就会具有地球的矿物质生化成,光合化学合成一切生命生长条件,然后就诞生了一切生命。

秋水 2023-08-27 11:03:31

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“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
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花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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