人力资源管理的模式有,为什么要创新人力资源管理制度体系

笑淡了就罢
精选回答

作为21世纪新时代,我们要真正实现聚天下英才而用之,因此创新人力资源管理模式,夯实创新发展的人才基础是顺应时代变革、社会转型、创新发展的必然要求。

近年来,随着移动互联网、大数据、云计算、物联网、人工智能等新技术的发展和应用,许多企业以信息化、智能化、服务化为方向,积极探索人力资源管理新理念、新方法、新工具,全面推进人力资源管理模式的变革与创新,以充分激发各类人才的积极性、主动性、创造性,激发企业创新活力,发挥企业创新潜力。创新型人力资源管理模式具体体现为服务型、共享型、智能型人力资源管理模式。

随着数字经济深入发展,员工与企业的关系发生颠覆性重构,促使科技型企业推进人力资源管理模式的变革与创新。一些科技型企业建立了以人力资源共享服务中心、人力资源业务合作伙伴和人力资源专家中心为三大支柱的人力资源管理模式。人力资源共享服务中心负责整合并集中处理事务性和基础性工作,提供标准化服务;人力资源业务合作伙伴负责与业务部门密切合作,了解实际业务需求并提供解决方案;人力资源专家中心负责建立制度与标准,提供专业咨询和解决方案。三者分工协作,确保人力资源管理工作有序有效开展。这种人力资源管理模式致力于培养和服务创新型人才,对于实施创新驱动发展战略具有重要意义,助力科技型企业腾飞。

此外,共享经济具有专业化、个性化、差异化、定制化、柔性化、去中心化等多种特征,能给社会生产、消费、交换带来深刻影响。在此基础上建立的企业与传统企业相比,运营更灵活、结构更扁平。

从更深一层来看,企业管理关系从传统的“员工—企业”的雇佣关系转变为“平台+个人”的半契约关系,管理基础从传统的基于岗位转变为基于任务,管理方式从传统的职位分析、招聘、培训、绩效评价、薪酬激励等转变为整合大数据、人工智能、互联网等现代技术的科技式管控,其实质是从全职就业模式的人力资源管理转型为基于兼职、跨界、共享就业模式的人力资源管理。无不体现了服务型人才资源管理模式对企业发展的推动。

此外,在产业转型升级和智能制造的引导下,智能化、数字化、平台化、柔性化生产方式不断发展。一些制造型企业开始蜕变,着力打造线上线下联动、内部外部协同的创新创业生态系统,实现研发、设计、生产、营销、金融等资源的开放与共享。这些制造型企业的人力资源管理也从传统以内部控制式、手工操作式等为特征的管理模式转变为以平台共享式、智能式等为特征的管理模式,人力资源的主体性、能动性得到进一步发挥,对制造型企业的转型蜕变起到了支撑和推动作用。也从中体现着智能型人力资源管理模式推动制造型企业蜕变!

笔者认为,人力资源管理是一项弹性较强的工作,很多方面都需要依据实际的发展情况和社会的需求来进行工作。另外,在长久的发展当中,人力资源管理模式形成了很多的种类,要想在新时期的发展中有所创新,就要从细节入手,解决对企业威胁最大的问题,同时从员工的角度出发,切实地满足员工需求,建立员工和企业之间的良性循环。

如果您对人力资源组织发展、变革的理论与实践及其在中国的本土化应用等这一方面也有一定的想法,可参加2022年12月15-16日在中国广州白云国际会议中心隆重举行的2022人力资源国际研讨会—组织发展/OD在中国,与专家学者们聚焦企业的组织发展与变革,致力于学界与业界的交流互动。

留点小胡须 2023-09-15 14:31:56

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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