杀一救百是正义,杀一人救百人 哲学问题

半首蝶恋花
精选回答

辩论赛前准备资料有什么注意要求,呢怎么查找相关资料求助很急。

杀一救百是正义(杀一人救百人哲学问题)

先准备自己的论点攻击和资料然后去准备对,方的论点攻击和资料自己的论点假比如杀一救,百是不是正义关键问题就是什么是正义那就去,查正义观有哪些怎么互。

我为了,救一百人而故意杀了一个无辜的人我有罪吗如,果我不杀那个无辜的。

唉呀真难啊游戏也不能打了我玩三国打一,次仗死了几万人真身罪。

这要看,这里面的那1和100具体指代的是什么样的,人之前就曾听说过不少关于某某优秀的什么人,为了救某某不比他优秀的人而牺牲了之类之类,的报道其实我认。

没有杀一救百这个典故有杀,一儆百解释儆警告处死一个人借以警戒许多人,出自汉书尹翁归传其有所取也以一警百吏民。

中国是,法制社会任何人没有权利处决一个人的生命只,有法院有权利。

刚刚看了奇葩说的一期节目大意是要么你,杀一人救100多人和自己或者死。

各尽,其职就是正义正义又不能用东西来衡量正义无,非就是符合绝大数人的道德标准的事都可以说,是正义的比如说要杀两个无辜的人才能救一百,个好人如果一个人把。

菩萨不杀生杀,生非菩萨菩萨只会牺牲自己救众生南无观世音,菩萨。

出发点是好的并不能说明做法是正义的如果我,今天为了救济贫困儿童这是好的出发点而杀了,最有钱的几个人把他们的财产分了这就是正义,吗所以从目的出。

杀一个人就犯了死罪杀两个人同样也是死,罪杀了一百万个还是死罪死的人多了就麻木了。

关于杀一儆百是不是正义行为,的辩论攻辩问题求帮助我们学校在组织辩论。

杀一救百是,否符合社会发展规律。

正方开宗明义杀一儆百指的是,惩罚少数人并达到威慑多数人的效果而那些推,动社会良性发展的行为和特质就是正义的今天,我方认为杀一儆百是正义的主要基于以下。

杀一救百的意思是杀死少数人来,换取另外大部分人的性命属于他杀被杀的人的,确某种意义上来说是舍己为人了不过杀人的人,顶多算是弃车保帅吧。

损害这个人是正义的吗如果,变成两个无辜的人呢3个4个直到一万个。

杀了一个人你就可以救,回100个无辜的人你会做吗为什么呢假如你,是为。

您好此话无,意义必须结合具体案例进行具体分析正义是个,价值判断这个首先必须建立在是否合法的基础,上的没有案例就没有判断的意义。

杀,一个人不一定是犯罪杀百万人也不一定是英雄。

杀一,人是为了救百人的话是大菩萨心肠行菩萨道因,为杀人的果报还是要自己受救人的功德将来也,自己得学佛属於耽於戏乐菩萨戒禁止普通居士,五戒没有禁但也。

1杀一人救百人根本不是道德杀一人也,是谋杀2当维护一小部分人的利益要损害大部,分人利益时候即成为矛盾那肯定要维护大部分,的利益假设修建一条路会使得1。

对于杀一救百的情形如果救百的情形属,于紧急避险的其杀一救百的行为属于合法行为,属于正义行为当事人不需要因此而承担相应的,刑事责任但以杀一救百为由。

于法来,说不合理于情来说合理于法来说任何人都没有,剥夺他人生命的权力于情来说损一而救百这也,是无上功德虽然不可为而不得不为即视以可为,佛说。

只要是无辜的人就说明不管人数,多少只要伤害他们的生命或利益都是不正义的,行为不管为的是什么原因因为人的生命都是平,等的一个人是人一群人也是人任。

为救千人若,起瞋心杀一人仍然是恶华严经云一即一切一切,即一若对一人生恶心就是对一切人生恶心救千,人似乎是善但是因这个善对一人生恶心。

我会虽然是一条无辜的,生命但可以换一百个人活下来我相信那条无辜,的生命他也死得觉得光荣因为就是他直接的救,活了一百个人所以我会做。

东方女人 2024-02-14 23:31:43

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“又何间焉”的“焉”是疑问语气词,可译为呢。出自先秦左丘明的《曹刿论战》。
原文节选:十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”
译文:鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说:“打仗的事位当权者自会谋划,你又何必参与呢?”曹刿说:“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食这一类养生的东西,不敢独自享有,一定把它分给身边的人。”曹刿回答说:“这些小恩惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。”
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描写冬天的古诗 (全诗):
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2、千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
3、墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来——王安石《梅花》
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商鞅变法的时间

商鞅变法的时间是在公元前356年、350年先后两次实施。先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”为主要内容的变法。
商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。
经济措施:
1、废井田、开阡陌:
法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等,但后来又陆续转向私有。这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展。
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规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”。因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税。
3、统一度量衡:
为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,如今传世之“商鞅量”,当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行,不得违犯。

袒露与坦露的区别

袒露与坦露的区别:
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