12星座的由来

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十二星座的传说故事:星座的文明起源为米索不达亚文明,是天上的恒星组合,也是用来确定天空方位和航海领域的,每个星座都有它的传说,不仅体现当时古希腊人的思想,也赋予了星座更多的神秘感,最初人类将三五成群的恒星与神话中的人物或器具联系起来,因而星座都是以这些流传下来的古希腊神话为基础而命名。

二星座的传说故事:

水瓶座的传说故事:

该尼墨得斯是个黄金般的美少年,有一天,他在牧羊时,突然被宙斯变成的老鹰捉到奥林帕斯代替嫁给赫拉克利斯的西碧公主原来担任的工作,负责给宙斯斟酒。在古代罗马,太阳的位置在这个星座的第一个月为雨季,所以定名为水瓶座。

双鱼座的传说故事:

众神见天气晴好,乃在河畔设宴,突然传来凌厉的叫声,这是肩膀下长出一百尾蛇、拥有大羽翼的怪物杰凡。众神一看不妙,乃四处逃走。宙斯化为鸟,阿波罗化为乌鸦,赫拉化为牧牛,裘林梭斯化为山羊,众神皆以动物之姿逃离。爱和美之女神阿佛罗裘特与其子恋爱之神耶罗斯化身为鱼,遁入幼发拉底河中。那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起,永不分开,就这样顺利从怪物手中逃脱,这就是双鱼座的由来。

白羊座的传说故事:

菲利塞思是奈波勒之子,因蒙上奸污彼阿蒂斯的不白之冤而被判处死刑。临刑之前,一只金色的公羊及时将他和妹妹海勒一起背走,不幸的是,妹妹因不胜颠簸而一时眼花落下羊背,而菲利塞思则安然获救,他将公羊献给宙斯当祭礼,宙斯将它的形象化为天上的星座。

金牛座的传说故事:

传说素以风流著称的众神之神宙斯看上欧罗帕,为了避开天后赫拉的眼目,自己化身为公牛,将欧罗帕驮在背上,以遂其愿。事后宙斯又恢复原形,将自己的化身大牛置于天上成为众星座之一。

双子座的传说故事:

在埃及,双子座被称为"孪子星",是以这星座中最明亮的两颗星卡斯特和波鲁克斯命名的。这两颗星另外还有两组名称,分别为赫尔克里斯和阿波罗,特里普托勒穆斯和艾逊。埃及人观念中的孪子座为幼童,而非一般常见的成人形象。

巨蟹座的传说故事:

巨蟹座最早脱胎于巴比伦的传说。在埃及,这星座的象征为两只乌龟,有时被称为“水的星座”,有时又被称为阿璐儿,可见这星座和水关系之密切,但详尽的传说却已散佚。

狮子座的传说故事:

传说中和这个星座有关的象征是位于希腊尼米安谷地的一头狮子,在一次斗中被赫拉克里斯杀死。

处女座的传说故事:

根据罗马神话,处女座又名阿斯特里亚,为天神朱庇特和维纳斯女神的女儿,是正义女神。黄金时代末期,人类触犯了她,于是她大怒之下回到天庭。

天秤座的传说故事:

传说天秤座是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天平飞到天上而变成的,因此也叫“天平座”。大约公元前2000年,此星座和巴比伦宗教主宰生死的审判有关,天平用来衡量灵魂的善恶。

天蝎座的传说故事:

天后赫拉命天蝎从阴暗的地底爬出来,攻击欧立安。另外一次,天蝎施放毒气攻击正驾着太阳神马车经过的菲顿,而使朱庇特有机会发射雷电,将奔跑中的太阳车击毁。

射手座的传说故事:

射手座呈现的是半人半码的形态,具有动物和人类的双重面目,因此也叫“人马座”,是个著名的先知、医生和学者。它是希腊著名英雄伊阿宋、阿基里斯和埃涅阿斯的抚养者。传说他是卡罗拉斯和费里亚之子,也是宙斯的父亲。他是在受惊吓后,把自己变为马身,其母费里亚受不了儿子半人半妈的怪模样,变成了—棵菩提树。

摩羯座的传说故事:

汉密斯的儿子潘是一位半神。半神虽不如天神,但却仍比人类卓越,他头上长有山羊的耳朵和椅角,上半身是长毛的人形,下半身却是山羊的姿态。他最喜欢音乐,经常吹奏自己所制的苇笛。

有一次,众神在幼发拉底河岸设酒宴时,突然出现了一个怪物,众天神都大惊失色,变成各种形态逃进河中,潘也急忙跳进水中避难,但由于过度惊慌失措,而无法完全变成一条羊,这就是魔蝎座的由来。

我心寂寞 2023-09-21 14:50:31

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李白谪仙人称号出自

李白“谪仙人”称号出自《对酒忆贺监二首》。
原文:
四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。
狂客归四明,山阴道士迎。敕赐镜湖水,为君台沼荣。人亡余故宅,空有荷花生。念此杳如梦,凄然伤我情。
译文:
四明山中曾出现过一个狂客,他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见,他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙,今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景,不禁就悲伤地泪滴沾巾。
狂客贺先生回到四明,首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水,为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在,镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦,使我凄然伤情。
这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法,随着镜头的一再转换,展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆,但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中,来加强感情的抒发。第二首前四句言昔,后四句言今,同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用,无疑加强了诗歌的艺术效果。

三国两晋南北朝时期

三国两晋南北朝又称魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
三国至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
三国(220年-280年)是中国历史上的一段时期,主要有曹魏、蜀汉及孙吴三个政权。汉末三国战争不断,使得中国的人口急剧下降,经济严重受到损害,因此三国皆重视经济发展,加上战争带来的需求,各种技术都有许多进步。
晋朝分为西晋与东晋。公元266年司马炎代魏称帝(晋武帝),国号曰晋,建都洛阳,史称西晋。公元280年灭吴,统一全国,秦汉以来的分裂,至此再度统一。统治疆域东、南至海,西至葱岭,南至越南,北至大漠,东至辽东。
南北朝(公元420年—589年),由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至公元589年隋灭南朝陈为止,上承东晋、五胡十六国,下接隋朝。因为南北两势长时间对立,所以称南北朝。南朝(420年—589年)包含宋、齐、梁、陈等四朝;北朝(386年—581年)包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。

计熟事定 举必有功什么意思

“计熟事定,举必有功”是汉语词汇,意思是计划成熟,事情安排就绪,战争的发动必定成功。出自唐代刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
原文节选:
臣负恩方镇,初惧寇戎,正于忧迫之时,果闻仁圣之谕。攘却凶孽,不劳干戈。臣静思远图,为国久计,莫若存信施惠,多愧其心。岁通玉帛,待以客礼。昭宣圣德,择奉谊之臣;恢拓皇威,选谨边之将。积粟塞下,坐甲关中;以逸待劳,以高御下。重以金玉之赠,结以舅甥之欢。小来则慰安,大至则严备。明其斥候,不挠不侵。则戎狄为可封之人,沙场无战死之骨。若天下无事,人安岁稔,然后训兵,命将破虏。摧衡原州,营田灵武。尽复旧地,通使安西。国家长算,悉在于此。计熟事定,举必有功;苟未可图,岂宜容易。此皆陛下朝夕倦谈之事,前后立验之谋。臣质性顽疏,筹画庸近。受恩非据,敢忘献忠?犬马之心,实所罄尽。谨遣某官奉表。
刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(治今河北定县)。贞元间擢进士第,登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力,被贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深,人称“刘柳”;又与白居易多所唱和,并称“刘白”。其诗通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容。

衔得云中尺素书什么意思

“衔得云中尺素书”意思是给她衔来了一封书信。出自唐代李白的《捣衣篇》,是南北朝乐府旧题,此题起源于古琴曲《捣衣》。此篇题作“捣衣”,《乐府诗集》未收,诗中并不着重写捣衣,只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”,因此“捣衣”只是作为闺怨的代词。李白此诗是为闺怨而作。
原文:
闺里佳人年十馀,嚬蛾对影恨离居。
忽逢江上春归燕,衔得云中尺素书。
玉手开缄长叹息,狂夫犹戍交河北。
万里交河水北流,愿为双燕泛中洲。
君边云拥青丝骑,妾处苔生红粉楼。
楼上春风日将歇,谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。
明月高高刻漏长,真珠帘箔掩兰堂。
横垂宝幄同心结,半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦,灯烛荧荧照孤寝。
有便凭将金剪刀,为君留下相思枕。
摘尽庭兰不见君,红巾拭泪生氤氲。
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。
此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人,忽得来信,报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来,信也不会由春燕捎来,春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信,这些都是虚拟,甚至是不合理的虚拟,只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房,全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨;并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照,点染出少妇的魂驰塞外。
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