2021法考《理论法》西周时期的法律制度难点解疑

以下内容为同学在学习《理论法》西周时期的法律制度中疑问比较多的，此处列举该项问题和答案，同学可以学习和检测自己是否对此处的问题也有同样的疑问，从而能够查漏补缺。

1. 问题：试比较分析西周、汉代、唐代的立法指导思想

【答案】西周：“以德配天，明德慎罚”思想 (1)“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 (2)“德”的要求，注意包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。在这种“以德配天”基本政治观指导下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。 (3)“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 汉代：汉代由于社会政治经济前后发生很大变化，汉王朝法制指导思想也相应发生很大变化，大致可分为两个阶段。(1)汉高祖至文景时期。这时中心任务是恢复和发展生产，巩固刚刚建立的封建政权。为此，要给人民以休养生息的机会，所以汉统治者结合当时社会情况，以黄老“无为而治”思想为指导，实行“轻徭薄赋”、“约法省刑”政策，并废除秦苛法，从而促进了生产的发展。(2)武帝以后。这时生产得到发展，中央集权君主专制制度得到巩固。同时农民与地主阶级的矛盾和诸侯国势力与中央集权的矛盾不断尖锐化。汉武帝为了巩固和加强统一的中央集权制度，建立封建的大一统国家，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，以儒家思想并辅之以法家思想，以“德主刑辅”为指导，颁布了许多新的法律令。如《沈命法》、《左官律》、《通行饮食法》，以镇压农民反抗、打击割据势力，维护大一统的中央集权制度。唐代：(1)礼刑并用。唐太宗李世民总结:历史上正反两方面的经验教训，在魏征和封德彝辩论的基础上，积极推行以教化为宗，刑罚为辅的政策，由他主持定的《贞观律》，就是以礼刑并用作为立法指导思想之一。高宗李治继承“德礼”作为推行政治教化的根本，刑罚只是为保障“德礼”而设的遗风。 (2)法令简约。法令简约就是条文简明，使人易知。唐统治者认为隋朝败亡的原因之一就是法王太密，所以唐历代统治者提出“简而易从，约法之章，疏而不漏”的立法指导原则。 (3)宽仁慎刑。所谓宽仁就是提倡用轻刑，所谓慎刑，就是对罪犯处刑采取慎重的态度。唐统治者以隋灭亡为鉴，从长治久安的目的出发，采取宽仁慎刑的立法指导思想。在这一思想指导下定的《贞观律》是封建社会对同种罪行处罚最轻的法典。

2. 问题：秋冬行刑具体是什么含义?

【答案】秋冬行刑是汉代的死刑执行制度，死刑执行是属于诉讼中的一个执行程序，属于诉讼制度的，汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春夏不执行死刑。除谋反大逆“决不待时”以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬至以前执行。因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。

3. 问题：成文法和法典化的含义有什么不同?

【答案】成文法一般指制定法。制定法又称成文法，指国家机关依照一定的程序制定和颁布的，表现为条文形式的规范性法律文件。法典化指就某一现行的部门法进行编纂而制定的比较系统的立法文件。现行法系统化的表现形式之一。为了便于查阅、适用法律规范和消除法规存在的某些缺陷，需要对现行法规进行整理，使之系统化。法典化比成文法更为系统，战国时期是成文法不是法典

4. 问题：西周礼适用于贫民吗?

【答案】西周的法制思想是“刑不上大夫，礼不下庶人”，“礼不下庶人”是指每个社会等级都应该适用相应的礼仪制度规定，而庶人是在这个制度规定之外的，庶人没有相应的礼制规定，就不应该适用这一套。故礼不适用于庶民。

5. 问题：亲亲和尊尊具体是什么意思呢?