屈平疾王听之不聪也谗谄之蔽明也（屈平疾王听之不聪也）

1、原文：屈原，本名平，与楚同姓。作为楚怀王的信徒。学识渊博，懂得治乱，辞令娴熟。然后与王土商议国事，发号施令；然后会见客人，对付王子。王人之。上官大夫与他们同列，争宠伤能。楚怀王立屈原为宪令，屈平为未定稿。医生一看，想抓住，曲平拒绝了。他虚情假意地说：“大王令屈平为令，众人皆知。每次下命令，我都把它当成平等的衡量，以为‘没办法’。”王怒而疏屈平。

2、屈平疾王听之不聪也，的阿谀揭示了真相，邪恶的歌曲伤害了大众，方正之不能容忍，所以他带着悲伤和深刻的思想制作了《离骚》。“离骚”的人还心有余悸。丈夫是人类的开端；父母是人的根本。穷人背根，所以工作辛苦，极度劳累。当你痛苦的时候，你必须打电话给你的父母。屈平在正道上直来直去，耗尽了忠义智慧，是个穷光蛋。但如果你信以为真，忠心耿耿，被人诋毁，你能毫无怨言吗？瞿平的作品《离骚》充满了自我憎恨。《国风》好色而不淫，《小雅》愤懑而不乱。如果是《离骚》，可谓兼而有之。唐、吴，以刺天下。明朝的道德是粗放的，治乱是一贯的。它的契约，它的话语是轻微的，它的野心是干净的，它的行为是诚实的。它的名字很小但意义很大，引用你的名字意义深远。智捷，故称吴芳；它是诚实的，所以不可能死。自从疏浚淤泥，蝉在污秽中蜕皮。除了浮尘，他们得不到世间的污垢，那些变得泥泞却不宠溺我的人也。推此志，亦可与日月争光。

3、短缺。之后秦国要伐齐国，齐楚联手惠王。叫张仪假装去秦国，后羿委员负责楚国的事务。他说：“秦国恨齐国，齐国和楚国是近亲，楚国可以绝对老实。秦愿献商六百里地。”贪得无厌，又信张仪，所以绝对整洁，使他喜欢秦。张诈说，“伊离齐王约有六十里，但他不闻六百里外。”使楚怒，告楚怀王。王怒，大兴师伐秦。秦出兵攻打，楚师被和西打败，八万人被斩首。鲁楚战败，取楚汉中地区。王乃得知，派了一个低级兵去攻秦，在蓝田作战。向邓攻楚。楚兵惧，自秦。齐国很生气，却没有救被困的楚。次年，秦伐汉中，楚讲和。楚王曰：“不要土地，愿得张仪。”

4、张仪听了，乃说，“取一仪为汉中一处。请往楚。”例如，楚又因厚钱用臣晋商，而集诡辩于的宠臣修。王怀听了郑袖的话，向张毅解释道。屈原疏而不仕，使琪宇，背朝谏楚怀王曰：“何不杀张仪？”王感慨，追张仪，不如赶巧。

5、之后，诸侯攻打楚国，把它打垮，杀了它的将军唐启。当秦昭国王嫁给楚国时，他想会见楚怀王。王裕兴，曲平曰：“秦，虎狼之地，不可信也。还不如不做。”怀支子子兰劝王兴，“不要秦欢！”国王会死的。进武关后，秦国伏击，为了割地，把齐王留在怀里。国王很生气，不听。赵死时，不能久留。后秦，死于秦，葬之。

6、长子李，收弟子兰为令尹。楚人责怪子兰劝说王怀入秦而不反对他。瞿平嫉妒它，虽然沉溺其中，却顾念着楚国。他忠于国王，没有忘记自己的愿望。幸运的是，一个是季峻的启蒙，另一个是世俗的改变。救君兴国，却又反反复复，在一篇文章中，表达了三种思想。但是，没有替代方案，所以我们不能违背。这样，卒可以看出，王怀的末日还没有到来。

7、没有一个人是愚蠢的，明智的，腐败的，他要忠于自己，他要贤惠的来帮助自己。然而国破家亡，所谓忠臣不忠，所谓圣贤不仁。王怀不知其忠，故在郑袖糊涂，在外骗张仪，在曲平信任上官大夫和凌子兰。他战败，杀了他的六郡，死在秦国，笑了全世界。这是任何人的灾难。103010说：“我不在井里吃饭，但是我觉得对不起它，可以画出来。王明，并受其福。”国王默默无闻是何等幸事！尹听了勃然大怒。使上官大夫短屈原为襄王。国王愤怒地走开了。至于屈原的《河边》，则是发来沿河而唱，颜色憔悴，形容枯槁。当渔夫看到这些时，他问道：“我的儿子不是三闾博士吗？为什么这么远？”屈原说：“天下皆浊，唯有我一人。大家都醉了，只有我一个人，我就释怀了。”

8、渔夫说：“一个做圣人的人不会停滞在事物中，而是可以随着世界而改变。天下混浊，何不顺其流，扬其波？大家都喝醉了，你为什么不喂他们坏，抿他们的烟？所以，为什么捧着玉，却让自己看？”屈原说：“我一闻，新浴者奏冠，新浴者抖衣。又有谁能自己去观察，又有谁能接受呢？我宁愿去一条不变的小溪，被埋在一条河鱼的肚子里。安可以白，但人间暖？”是《易》的傅。于是石怀投汨罗自尽。

9、屈原死后，楚国有宋玉、荆轲等弟子，他们都爱好文字，人称傅。但是，所有的先祖屈原冷静的言辞，都不敢直接进谏。之后楚王朝伐之，却被秦朝灭之数十年。屈原沉汨罗后的一百多年，汉朝有贾生，就是长沙的王太傅。过了湘江，我掷书悼念屈原。

10、太公石曰：“读《怀沙》，《离骚》，《天问》，《招魂》，为我之志而悲。长沙，屈原自沉之后，哭个不停，想见他。见贾生吊之，怪屈原才游诸侯。哪个国家不会允许，但如果是！读《哀郢》，生死与共，轻装上阵，迷失自我。”