数的发展史(数的发展)

怡然似梦
精选回答

1、数的发展对于数发展史的缩写几乎是亵渎神圣的!自然数、整数、有理数、无理数、虚数、实数、复数,等等,是在何时、何地又是怎样演化的?像大多的数学概念那样。

2、它们的演进或由于偶然,或由于需要,或由于稀奇。

3、或由于探索的需求,而游刃于某个思维领域.很难想象,当试图解各种问题时该不该把它们限制在一个数的特殊集合里.我们承认许多问题是局限在某个特定的范围或区域。

4、这就使得它伴随着特定的集合.但至少我们还应该知道解答中其他类型数的存在,而这样的问题正好成为一种练习.虽然现在我们手上已经有了全部的复数,但我们不妨想象处理这样一个问题。

5、即求方程x+7=5中的x值,但不知道负数.这时会有什么反应呢?——这个问题有缺陷!——没有解答!——该方程是不正确的!(①原注:阿拉伯的教科书把负数介绍到欧洲.但16和17两个世纪里,欧洲的数学家不愿意接受这些数.N·楚亏特(15世纪)和M·斯提德尔(16世纪)将负数归为荒唐的数.虽然J·卡当把负数作为一种方程的解。

6、但他认为它们是作为一种不可能的回答.甚至B·帕斯卡也说:“我知道人们无法理解,如果我们从零里拿去四,那么零还会留下什么?” )等等.但幸运的是。

7、终有一些勇敢而自信的数学家,他们愿意冒险,并坚信解存在于一个未被发现的数的领域。

8、而最终他们迈出了一步,在原来之外规定了一个新的数的集合.可想而知,对于解上述问题。

9、创造出一个负数是何等地令人兴奋和不平常.同样令人感兴趣的是对新数的验证,看它是否也遵循已存在的数的集合的公理.我们几乎不可能把时间都放在不同数的起源上,但我们能够设想类似的问题及新数发现的梗概.在许多世纪中。

10、世界上不同地区的人都只用到自然数.大概那时他们没有其他的需要.当然,他们各自对自然数书写的符号和体系,随着文化的不同而不同.第一个零出现的时间可以追溯到第二个一千年。

11、那时零出现在巴比伦的粘土板上.它最初是空位,后来用两个符号或表示零.但这里零更多地是作为一个位置的持有者,而不是作为一个数.玛雅人和印度人的数的系统最早将零既作为数零。

12、又作为位置的持有者.有理数则是进化的第二阶段.人们需要分配一个整体的量,就像分一块面包那样.虽然没有设计表示这些数的符号,但古代人知道分数量的存在.例如。

13、埃及人用“嘴巴”来写希腊人则用线段的长度表示不同的数量.他们知道在数轴上的点并不只是由自然数和有理数占据.这时我们发现了无理数的介入.而留下来的问题是:长为1的直角三角形时得到的结果.——π是无理数吗?矩形时得到的.无须多说,我们知道那时人们已经用到了无理数.历史揭示,在新数发现的过程中解决旧问题和创造新问题是同时发生的.一个新数集合的发现是一码事。

14、但它所采用的定义和逻辑系统则必须是可接受的,而且应与多年演化中所采用的一些规则相共容.(② 原注:那时,对于整数、有理数、无理数和负数的逻辑基础还没有建立印度和阿拉伯人在他们计算中自由地运用这些数.他们用正数和负数作为资产和债务的值.他们的工作主要埋头于计算。

15、而不太关心它们几何上的有效性.这是由于他们的算术不依赖于几何的缘故. )负数曾难于为欧洲的数学家所接受,这种状态甚至延续到17世纪.平方根的运用若不限于非负数的集合,那么式方程。

16、它要求在其解中运用虚数.一个这样的方程就是x2=-1.设计一个普遍性的集合,把所有的数都联系在一起,这样就引进了复数。

17、它出现在像一元二次方程x2+2x+2=0这类方程的解中.复数(形如a上面提到的数,都可以看成复数的一种类别.例如,实数是虚部为0的复数。

18、而纯虚数则是实部为0但虚部不为0的复数.用几何进行描述时,虚数和复数变得更为具体.像古希腊人在数轴上描述实数一样,复数可以用复平面来描述.每个复平面上的点都对应着一个且只有一个复数。

19、反之亦然.这样,方程x5=1的五个解就能用图解表示出来.由于复数可由二维的点描述,这似乎就有一个逻辑上的过渡问题。

20、即问一问什么样的数可以描述高维空间上的点.我们发现了一种叫四元数的数,可以用来描述四维空间.现在留下的问题是——数到此为止了吗?我们说,随着新的数学思想的发展和应用。

21、还会经常产生新数的!

日上中天 2023-12-11 13:43:02

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关于咏雪的诗5首

关于咏雪的诗5首:
1、《江雪》唐代柳宗元:
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
译文:
所有的山,飞鸟全都断绝;所有的路,不见人影踪迹。
江上孤舟,渔翁披蓑戴笠;独自垂钓,不怕冰雪侵袭。
2、《春雪》唐代韩愈:
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
译文:
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
3、《雪》唐代罗隐:
尽道丰年瑞,丰年事若何。
长安有贫者,为瑞不宜多。
译文:
都说瑞雪兆丰年,丰年情况将如何?
长安城里有穷人,我说瑞雪不宜多。
4、《夜雪》唐代白居易:
已讶衾枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声。
译文:
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
5、《赴京途中遇雪》孟浩然:
迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。
落雁迷沙渚,饥乌集野田。客愁空伫立,不见有人烟。
译文:
通往京城长安的路还很长,抬头看天,满眼苍茫。连续几日的阴天,积雪也铺满了山川。
大雁为了活着,在雪地里觅食却迷失了方向,一群乌鸦在田野里鸣叫不停。我发愁而茫然站立,四处也不见有人烟。

陡然和骤然的区别

“陡然”和“骤然”的区别是意思不同和出处不同。
一、意思不同:
“陡然”:形容猝不及防,令人感到意外。
“骤然”:来的很突然,没有任何的征兆,一下子就发生了,没给任何准备。
二、出处不同:
“陡然”:
1、《剪灯馀话·江庙泥记》:“奴等蒲柳陋姿,丹铅弱质,偶得接见於光范,陡然忽动其柔情,莫或自持,是不可忍,故冒禁而相就,遂犯礼以私奔。”
2、《官场现形记》:“陶子尧不听则已,听了之时,陡然变色,便说:‘这夜叉婆不知同我那一世的对头!我走到那里,他跟到那里!’”
“骤然”:
1、《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“汉时法度甚妙:但是举过某人孝廉,其人若果然有才有德,不拘资格,骤然升擢,连举主俱纪录受赏。”
2、《朱子语类》:“变则骤然而长,变是自无而有。”
“陡然”造句:
1、爬上最高的境界,你会陡然发现:那里的景色竟然是你司空见惯的。
2、夕阳似乎陡然从地平线上断裂了,无声无息地消失,对面山口上,只残留着一条血红。
3、穿过后门,陡然出现在我眼前的是:绿色的野草,绿色的榆槐。绿色的菜地,绿得让人赏心悦目。
“骤然”造句:
1、一场暴雨骤然降临,令人猝不及防。
2、平静的海面骤然掀起了风浪。
3、一场风雪过后,天气骤然变冷了。

明暗无辄的意思

“明暗无辄”的意思是忽明忽暗没有规律。是对事物的一种抽象的说法,表示看不出来有什么痕迹,有时候也表示现实生活无法改变很无奈的意思。无辄:无可奈何。
原句:生生灯火,明暗无辄,生生你我,离别无辄。 猝不及防,花开两朵。
译文:你与我之间的缘分就像灯火一般,总是在你明我暗之间错过,我面对着你的离别却无可奈何。时过境迁,你我再相逢之时,一别两宽各生欢喜。
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