在步入婚姻殿堂前,请一定要深思熟虑这些问题

水澜
精选回答

在面对婚姻前,一定要先想清楚这些问题,这会让你在即将到来的婚姻生活中更为幸福和快乐。

操作方法

你是否明白婚姻的本质恋爱是浪漫的,婚姻是现实的,相较于恋爱来说,婚姻是一件更为复杂的事情,这更像两个成年人之间的一种人际关系,这种成年人并不是指法律意义上的成年,而是指心理层面的成年,而婚姻的本质其实就是两个成年人决定共同生活并分享彼此的生活,这意味着,在婚姻中,必须懂得尊重对方,不要试图把对方改变成自己想象中的样子,他原本是怎样的,结婚后就还是那样,所以千万别幻想着结婚后他就会改变成你想象中的样子,那是不存在的虚渺梦想,另外,在婚姻中,宽容和信任都将不再是概念,而是变成渗透在一件件琐事中的具体存在。

你能否容忍对伴侣的失望婚姻中会渐渐退去恋爱的激情,同时退去的还有伴侣周身的光芒,你会发现你的伴侣其实也就是个很平常的人,会有好多你看不惯的生活习惯,还有你不太能接受的一些缺点,你能容忍得了吗?而婚姻中适度的容忍却是非常必要的。

你能否容忍婚姻的平淡婚姻虽说是爱情的升华,但简单平淡、细水长流却是婚姻生活的本质,因为婚姻生活就是与爱人一起过家常日子呀,上下班,照顾家庭,抚育孩子,孝顺长辈,这样的日子虽然平凡,但却温馨,虽然恋爱中的激情会渐渐磨去,但是爱情也会渐渐演变成一种相濡以沫的习惯,而更为天长地久。

你能否理解对方的金钱观虽说爱情不能用钱来衡量,但是婚姻生活没有钱是万万不行的,不仅两个人的生活需要共同开支,还要为今后的孩子准备抚养费用和教育准备基金,另外,有的家庭还需要赡养老人,因此,对方的赚钱能力、消费观和理财观就显得尤为重要,双方必须达成一致,否则婚后的生活很难幸福。

你能否承担起该尽的责任领结婚证非常简单,办婚宴也会很热闹,但是成为别人的老公或妻子却是一件有相当难度的事情,因为在这种爱更多地意味着责任、牺牲和包容,你迁就一点,我付出一点,成为真正合适的人,用两个人对彼此的爱,成就家庭的温暖。

你能否协调好双方家庭关系恋爱只是两个人的事情,而婚姻则就是双方家庭的事情了,牵扯的人多了,方方面面的关系纠缠到一起,难免会引起一些事端,产生一些矛盾,你能否有能力协调好呢?

你能否想清楚婚后的生活男人在婚后不仅会失去婚前的那种随心所欲,而且还需承担更多的责任和义务,因为男人始终应该是家庭的支柱,而女人婚后很可能会降低生活质量,这时的女人不仅要工作,更要照顾家庭,生完孩子后,抚养孩子的责任更大都落在女人的肩上,这样的女人社交圈也会越来越小,这些你都能承受得起吗?

你能否处理好婆媳或翁婿关系婚后生活朝夕相处,产生矛盾在所难免,你是否仔细评估过你的父亲和老公或者你的母亲和妻子,他们能友好相处吗?万一产生重大矛盾,你有本事化解吗?这些在婚前一定要想清楚,因为这些问题处理不好,杀伤力可是很大的。

我爱这繁华世界 2024-01-11 15:35:49

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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