关于反省的名言

不任性
精选回答

傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。魏徵

我可以抵御一切野兽的残暴,也可以抵御百依百顺的奉承者。拉封丹

来抵制感情的冲动,而不是屈从于它,人才有可能得到心灵上的安宁。托马斯

内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不谋禄,鉴乎古今,涤情荡欲,何忧于人间之委曲?嵇康

尤其要紧的,你对你自己忠实;正像有了白昼才有黑夜一样,对自己忠实,才不会对别人欺诈。莎士比亚

天性好比种子,它既能长成香花,也能长成毒草,所以应当时时检查,以培养前者而拔除后者。培根

我们扶起别人,自己才能站起,对倒地者俯身相助的人才站得最直。英格索尔

不要出卖美德以换取财富,也不要出卖自由去换取权力。富兰克林

一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比,才能感到自己的不足,才会进步。王杰

让我们来献身。献身给善,献身给真,献身给正义。雨果

问渠那得清如许,为有源头活水来。朱熹《观书有感》

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《周易》

吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孔子

只有克服了自吹自擂的缺点,人才能变得高贵。扬格

思想要高尚,行为也要高尚。朗费罗

君子博学而日参省乎己,则智明而无过矣!荀况

知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知行不可分作两事。王阳明《传习录》

美是必要的,快乐是必要的,爱情也是必要的,但一切都应该有健康的基础。基米特洛夫

三人行,必有我师焉。孔子《论语述而》

博观而约取,厚积而薄发。苏轼

患难困苦,是磨炼人格之最高学府。梁启超

征服自己的情感和愤怒,就能征服一切。奥维德

我以为,克制自己欲望的人比战胜敌人的人更勇敢,因为征服自我是最艰难的。亚里士多德

凡建立功业,以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。徐世昌

知其不善,则速改以从善。最要在速改上著力。朱熹《朱子语类》

俭朴的生活,不但可以精神愉快,而且可以培养革命品质。徐特立

人应该了解自己,而了解自己也是世界上最难的课题。塞万提斯

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》

生气的时候,开口前先数到十;如果非常愤怒,先数到一百。杰弗逊

当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性。苏霍姆林斯基

当你已取得善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达之名时,你要留心别换了这些名字;而如果你失去了它们的话,你也要赶快地恢复旧观。奥罗马

一个目光敏锐、见识深刻的人,倘又能承认自己有局限性,那他离完人就不远了。歌德

一个人的美德不由他特殊的行动来衡量,而应该由他日常的品行来衡量。巴斯卡

通向美德的道路是坎坷的,美德既要同外界,也要同内部的困难作斗争。蒙田

请用知足为你自己设防,因为知足是座坚不可摧的要塞。托富勒

人应该支配习惯,而决不能让习惯支配人。一个人,不能去掉他的坏习惯,那简直一文不值。奥斯特洛夫斯基

君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。荀况

满招损,谦受益,莫伸手,终日乾乾,自强不息。陈毅

只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。巴尔扎克

要找时间来考虑一下一天中做了些什么:是正号还是负号。假如是正好,很好;假如是负号,那就采取措施。季米特洛夫

未种树者必培其根,种德者必养其心。王守仁

我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。鲁迅

身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。武则天

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。刘备

我们播一个动作,就收获一个习惯;播一个习惯,便收获个品格。杰佛莱斯

一个人只要耐心进行文化方面的修养,就不敢蛮横得不可教化。我们的目的应该是熄灭我们心中的欲火,而不是平均我们的钱财。亚里士多德

为一件过失辩解,往往使这过失显得格外重大,正像用布块缝补一处小小的破孔,反而欲盖弥彰一样。莎士比亚

像江河消失在大海中一样,美德也会消失在自身的利益中。拉罗什富科

和自己的心进行斗争是很难堪的,但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。德谟克利特

人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?《春秋榖梁传僖公二十二年》

世事洞明皆学问,人情练达即文章。曹雪芹《红楼梦》

古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

君子之修身也,内正其心,外正其容。欧阳修

应该热心地致力于道德行事,而不要空谈道德。德谟克利特

德可以分为两种。一种是智慧的德,另一种是行为的德。前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。亚里士多德

如果不学好治理自己,就会陷入灭亡的深渊。池田大作

无私无畏者,从心所欲;从心所欲者,其乐无穷,其乐无穷者,踌躇满志,踌躇满志者,无所奢求;一旦到了无所奢求的时候,人也就超脱万物了。塞万提斯

修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。司马迁

我们的奋斗目标不是长寿,而是活得正直。塞内加

怠者不能修,而忌者畏人修。韩愈

每人都看自己的前面,但我看自己的内部。对于我,只有自己是对象。我经常研究自己,检查自己,仔细探讨自己。蒙田

一个人一旦打响了征服自我的战斗,他便是值得称道的人。勃朗宁

虚己者进德之基。方孝孺

自以为十全十美的人,早晚会把自己引以为豪的老本也一起丢光。威尔逊

图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。老子《道德经》

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。老子

读万卷书,行万里路。董其昌《画禅室随笔》

天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。孟子

不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。莎士比亚

喜欢别人奉承的人,必将为自己的愚蠢而后悔。菲得洛斯

因为,谄媚是一切罪恶的保育员。拉罗什富科

仁爱先从自己开始,公正先从别人开始。狄更斯

人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。刘鹗《老残游记》

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。诸葛亮

修养之于心地,其重要犹如食物之于身体。西塞罗

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。《孟子梁惠王上》

修其心治其身,而后可以为政于天下。王安石《洪范传》

反省是一面莹澈的镜子,它可以照见心灵上的玷污。高尔基

要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多,就是愚昧;不习惯于思维,就是粗鲁或愚笨;没有高尚的情操,就是卑俗。车尔尼雪夫斯基

每一次克制自己,就意味着比以前更强大。高尔基

任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤立。徐特立

德行是什么?德行就是藐视漫无节制,就是意识到一切都是过眼烟云,就是坚强的内心平衡。人应当对任何灾难都有心理准备,不要骄傲,享受要有节制。施捷克里

教养不是轻易从别处买来贴到身上的东西,而是从你本人的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目的情操。池田大作

土积而成山阜,水积而成江海,行积而成君子。恒宽

我们只有战胜并超越精神上的混乱、骚动和不和谐,我们才能使自己的思想达到真正的平衡。布雷默

学者非必为仕,而仕者必为学。《荀子大略》

从善如登,从恶如崩。《国语周语下》

九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。陈毅

一个人随时注意培养美德,在他度过漫长一生时,便会收到惊人的结果。西塞罗

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。孔子《论语雍也》

我怕的是人心 2024-04-22 16:34:23

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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