清华学校研究院导师

看题主应该是知道一点但是了解得又不够清晰，我来简单说一下四大导师的来龙去脉吧。

1）1925年，在清华大学校长曹云祥的支持下，清华大学国学研究院正式开张。

所谓的清华四大导师严格来说是清华国学研究院四大导师。

2）研究院开张，自然要有人筹备一切相关事宜，比如聘请名师，曹云祥把这个任务交给了自己的好友，清华出身后来赴美留学的吴宓先生。

3）在此之前，校长曹云祥曾有意让名满天下的胡博士胡适之担任清华国学研究院的院长。

但是被胡适先生婉拒了，不是胡适看不上清华，是胡适觉得自己的国学底子还不够不配当这个院长，而且胡适建议最好还是采用宋元时期的导师制，并且为曹云祥推荐了三位当世一流的国学大师，请曹云祥聘请他们为大师。

三人分别是王国维梁启超章太炎。

4）吴宓登门拜访梁启超王国维下聘书，两人都欣然同意担任清华国学研究院的导师。

5）在聘请章太炎的时候，性格狂傲的章太炎因为和梁启超有过节，而且看不起信奉甲骨文的王国维（章太炎认为罗振玉联合一些奸商故意骗人的，而王国维在甲骨文方面造诣很深），拒绝了清华的聘书。

6）至此，国学研究院只有两位导师，梁启超和王国维。

这当然是不够的，于是清华大学教务长张彭春举荐和自己同期留美的哈佛博士赵元任前来清华任教，赵元任就成了国学研究院第三位导师。

7）张彭春有同学，国学研究院主任的吴宓自然也有同学，他也举荐了自己在哈佛留学时期认识的好友陈寅恪前来清华任教，陈寅恪也欣然同意了，只是因为买书和母亲去世等原因，陈寅恪进入清华执教时间整整托了一年多，在1926年7月才进入清华。

就这样，清华国学研究院的四大导师全部到位，分别是王国维梁启超赵元任和陈寅恪。

当然是王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪。

下面简单说一下我对于四位学者的认识。

王国维的话，大家联想到的一定是他的《人间词话》，然而这本书名气大于实际水平，哪怕是王国维他在晚年也不认同这本书。

当然这并不是说王国维在词学方面毫无价值，而是他的价值，恰恰是大众很难理解和知道的。

王国维在甲骨文等方面也是颇有建树。

梁启超不仅仅是近代著名学者，更是近代历史的重要参与者。

他在历史学方面的贡献毋庸置疑，《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等书在今天依然有很大影响力。

值得一说的是，他是较早研究“民族”概念，并且把中国国情与西方“民族”概念做对比的人。

我们今天常常说的“中华民族”，最早就应该是他在文章里使用的。

赵元任，语言学方面大师级别的人物，王力、吕叔湘这些语言学家都是他的弟子。

赵元任有关他模仿别人方言的故事一堆，可见其语言方面的天赋。

陈寅恪，著名的历史学方面的学者，很多人都听过陈寅恪大名，但是根本就是附庸风雅，不了解陈寅恪的学术，陈寅恪研究确实值得我们后人敬佩，但是，他说的东西不代表是真理，他研究总有一个预设，好多东西是外国传入的，所以他会有崔莺莺是胡人歌女的推测，竹林七贤是比附佛教竹林精舍等等研究。