人死后鬼魂跟着亲人吗(人死后到阴间有亲人吗)

淡然如菊
精选回答

大家都知道,每个人的生命都是有尽头的,有人说死亡不可怕,最可怕的是孤独。人尽皆知,人的生命都是有限的,那么人去世后将去向那里呢?人死后到阴间有亲人吗?他们会团聚吗?千古之谜,其实早就解开了!

第一种说法:有亲人且能团聚,中国人都比较相信佛学,每个宗教都有自己的看法。人死后也是各有去向,能不到见到,那就得看他们的缘分了。有很多人说,好人去世会去到天堂,而坏人则去了地域接受惩罚。看过许多我国古代历史文化书籍《聊斋志异》的朋友都会知道人间是分为阴间和阳间的,许多电视电影里面不可否认的也出现过关于魑魅魍魉和阴差的故事。

第二种说法:不会团聚,说人死了以后,会去到另外一个世界,还没有熟悉过来环境,就要喝孟婆汤然后去头胎了,那就没有空或者设法找到先亡家亲了。而我们的身体到最后也归于自然了!从生物学角度来看,死亡意味着意识永久从大脑中消失,也会从宇宙中消失,宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。大脑是意识产生的地方,脑死亡也就意味着意识不复存在。

虽然人死之后意识会消失,肉体也会随着火化而消失,但组成人的原子其实并不会消失。无论是火化还是被微生物分解,这种化学过程并不会破坏原子结构,更不会让原子消失,组成人体的原子数量和种类不会发生变化。在我国的古神话中,有纪录阴间的样子,有十八层地域,孟婆等让人看着非常得害怕。而西方人呢,相信恶魔和天使。人的一生短短几十载,有些东西虽然缺乏科学依据,但是无论神学还是我国刑法,都主张人们行善,心存敬畏之心,神灵皆知。

从这个意义上来说,人没有真的死去,而是会以另外一种方式延续下去。他们的存在并不会被宇宙抹去,无论是后人继续传承,还是原子继续循环,他们一直都在。这无疑扩展了这一领域的研究范围,科学家将不再只关注那些濒临死亡的人,而是可以通过把那些真正死亡的人拉回来,研究意识在他们身上的变化。

飞花似梦 2023-08-13 12:37:41

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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