结婚是为了什么,结婚究竟是为了什么

找一份属于自己的风景
精选回答

针对“人为什么而结婚”不同年龄一定有不同的解读,曾几何时我们都会肯定地说,结婚是为了爱情,是两个人有情人最终的选择,但随着年纪的增加,你还会在这么觉得吗?

结婚是社会的必然形式,也是自然而然的一种规律性的关系结合,但真正深入想过为什么而结婚的人,其实并不多。

对于有些人,其实就是为了合法地住在一起,因为人不论是从心理还是生理,都是需要有人陪伴的。或许听上去有些粗,但却是不争的事实。

起初可能源于真的喜欢,这样可以天天和自己喜欢的人在一起,尤其晨起就能看到自己心仪的人,的确是一种慰藉,甚至是阶段非常开心的事情。

而慢慢的,成熟的内心可能对于情爱解读有一定的改变,从情感的需求,变成生活实质的刚需,一个人的日子会无助会恐慌,更会有些辛苦,两个人相互扶持,不论是从内心,还是从实际的物质,都是一种补贴,从而不同程度减少自己的负担与压力。

无数催婚父母,如果站在理性角度来说,不是他们不懂感情,也不是他们不了解缺乏感情的日子有多难凑合,更不是贪财势利眼才让子女找个好条件的人,而是相比之下他们懂你的,两个人搭伴过日子,远比一个人省力有保障。

因为他们早已经消退了感性,经历了太多的现实,缺乏物质基础,纯粹的情爱,是根本无法长久维系的情义。

有些人阅人无数,虽不至于滥情,但却也有一定的感情经历,然而岁数到了玩够了,觉得该踏实有个人过日子了,所以按部就班选择了婚姻,但选择婚姻未必存在爱情,而是欣赏对方,或觉得对方适合生活而已。也正因为如此,所以才会有人说,最后结婚的未必是自己爱的,甚至不一定是爱自己的,而是到了年纪大家觉得该结婚的人。

一个人倒也不是不能生活,而当凡事都自己一个人,独自吃饭,逛街看电影,每当节日铺天盖地的狗粮撒的无处可躲藏,而自己只能在家吃外卖的时候,那种无力的寂寞空虚,似乎婚姻就成为了期待的必需品。

归根结底,结婚的刚需,一是精神,二是物质,当二者我们都可以自足,似乎婚姻的存在必要,又或者人们对其认为一定要有的观念,必然会逐渐减少甚至消失,最起码不会再有那么多被催婚的情况发生。

而在如今开始层次分化逐渐明显的时代下,有人就坚持独身,也有人坚定认为男大当婚女大当嫁的传统,无论选择哪一种,局外人都没有必要站在自己立场下的道德制高点去品头论足。

所以什么样的选择和生活方式是正确的?重点在于先懂得自己的需求,思维的确立,心不想,事自然不成,《活法》一书当时销量可观,主要就是作者真的是用心在把他认为重要的东西,一件件讲给读者去听,只要按照书中思路进行生活,那么感情,人生,乃至事业都会成为其助力和导航,向更好的正确方向前行。

不要试图用一时的甜言蜜语和约定,就真的能够情定今生,能够给保障的只有自己,而不是靠任何人和任何关系支撑人生,改变命运。

文/感情中转站

人生孤单,有我相伴,你有什么情绪压力,情感问题,又或者不同的个人观点,私信我,我来帮你一起找到相对最佳的处理方式解决问题。

男儿当自强 2023-08-09 16:31:32

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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