桓的意思

“桓”字是什么意思？“桓”字是什么意思？古代帝王谥号中的“桓”是什么意思？

桓谥号解释如下，算是良谥。

桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓

本问题实际是“谥法”问题。

找到汉人刘向的《谥法解》来作答。

本想全部予以释读一并发给大家，但颇耗费时间，只好暂时通释个开头。

问题中提到的，《谥法解》中都有答案。

谥法解汉·刘向维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野。

终将葬，乃制谥，遂叙谥法：谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。

是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

民无能名曰神。

称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。

德象天地曰帝。

静民则法曰皇。

仁义所在曰王。

赏庆刑威曰君，从之成群曰君。

立制及众曰公。

执应八方曰侯。

壹德不解曰简。

平易不疵曰简。

经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。

刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。

敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。

照临四方曰明，谮诉不行曰明。

威仪悉备曰钦。

大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。

谏争不威曰德。

辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。

有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。

博闻多能曰宪。

聪明澼哲曰献。

温柔圣善曰懿。

五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。

大虑行节曰考。

执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。

丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。

安民立政曰成。

布德执以曰穆，中情见貌曰穆。

敏以敬顺曰顷。

昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭。

保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。

强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。

柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。

治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。

由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。

清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。

猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。

辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。

道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思，追悔前过曰思。

柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。

柔质受谏曰慧。

能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。

兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。

克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。

执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀。

夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。

述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。

有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。

刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。

执心决断曰肃。

爱民好治曰戴，典礼不寒曰戴。

死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵。

短折不成曰殇，未家短折曰殇。

不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐。

年中早夭曰悼，肆行劳祀曰悼，恐惧从处曰悼。

不思忘爱曰刺，愎狠遂过曰刺。

外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒。

在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍。

蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。

蚤孤铺位曰幽，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽。

克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏。

去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。

甄心动惧曰顷。

威德刚武曰圉。

圣善周闻曰宣。

治民克尽曰使。

行见中外曰悫。

胜敌壮志曰勇。

昭功宁民曰商。

状古述今曰誉。

心能制义曰度，好和不争曰安。

外内贞复曰白。

不生其国曰声。

杀戮无辜曰厉。

官人应实曰知。

凶年无谷曰糠。

名实不爽曰质。

不悔前过曰戾。

温良好乐曰良。

怙威肆行曰丑。

德正应和曰莫。

勤施无私曰类。

好变动民曰躁。

慈和便服曰顺。

满志多穷曰感。

危身奉上曰忠。

果虑果远曰赶。

息政外交曰携。

疏远继位曰绍。

彰义掩过曰坚。

肇敏行成曰直。

内外宾服曰正。

华言无实曰夸。

教诲不倦曰长。

爱民在刑曰克。

逆天虐民曰抗。

好廉自克曰节。

择善而从曰比。

好更改旧曰易。

名与实爽曰缪。

思厚不爽曰愿。

贞心大度曰匡。

隐哀之方，景武之方也。

施为文也，除为武也。

辟地为襄，服远为桓；刚克为发，柔克为懿；履正为庄，有过为僖。

施而不成为宣，惠无内德为平。

失志无转，则以其明，余皆象也。

和，会也；勤，劳也。

遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。

享，祀也；胡，大也；服，败也。

秉，顺也；就，会也；寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼，圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。

部分释文：由于周公旦、太公望辅佐君王开创并延续了王道的基业，在牧野建立了大功。

人死后将安葬，于是编制了各种谥号，现将追加谥号的制度一一陈述如下：谥是行动的轨迹，号是功勋的彰显；车马服饰是地位的象征。

所以有大的作为获得大的名号，有小的作为得到小的名号。

行为由自身作出，名号根据人的行为产生。

人民无法为他命名的称为神。

弘扬善举轻薄赋税称为圣，敬待来宾丰富礼仪称为圣。

品德摹拟天地称为帝。

让百姓安定以法治天下称为皇。

自己就是仁义的化身称为王。

论功行赏刑罚严明称为君，民众纷纷来归附称为君。

设立制度惠及民众称为公。

执掌权力应对八方称为侯。

春秋时期的君主相称并不会称在世时的别国君主什么齐桓公、秦穆公之类的，这种称呼是对已逝的君主的一种称呼。

对还在位的君主，都是以国名相称的，比如秦国的君主称为秦王，楚国的君主称楚王。

至于我们现在如此轻松随意地称呼春秋诸国的君主，齐桓公、秦穆公、楚昭王……这些君主称号中都带有不同的桓、穆、昭、襄、哀等字眼，这是因为这些字都是对君王们的追谥。

在我们中国古代以及中国的朝贡体系中的附属国家，如日本、朝鲜、越南等国家，都会对君王、诸侯大臣、后妃等有社会地位的人在他们死后，综合他们的生平事迹，为人风评和品德素养，给予一个含有嘉奖褒贬的谥号，也就是追封的字。

在古代，名声是一个人重要的荣誉，这种追谥是对一个人一生的评判，因此追谥对君王和大臣们能起到一个警诫的作用，防止自己在为官为臣、为帝为王期间为非作歹而获得一个恶谥。

而获得一个好的追谥却是对一代君王和臣子们生平功绩最大的肯定，也是他们最大的光荣。

谥号一般分为四种，分别为上谥、中谥、下谥和私谥。

上谥是表扬、赞扬类的谥号，如岳飞的“武穆”，周文王的“文”，周武王的“武”，都是对他们的一种称颂。

中谥多为同情类的谥号，意思是你这个人的生平没有多大的功绩也没有多么坏的恶行。

或者你的生平遭遇令人同情。

如谥号“愍”，便表示“在国遭忧”“在国逢难”的意思。

下谥则是贬义的谥号，我们熟知的就有周幽王的“幽”，周厉王的“厉”，还有隋炀帝杨广的“炀”，这些都是恶谥，是对他们的批评。

前三种是朝廷给予颁发和赐予的，具有官方认证，而私谥则是民间私底下议定的，一定程度上表达了百姓的看法，一般是由有名望的学者、士大夫死后，由他们的门生、亲戚之类议定的。

那春秋诸国君主的谥号中的桓、昭、襄、哀等追谥是什么意思呢？1、桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓！2、穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆！3、昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭！4、襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄！5、哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀！6、灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵！7、庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪！8、景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景！9、悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼！以上这些只是九个在追谥中比较常见的谥号，当然还有很多很多。

追谥的源来西周时期，中国两千多年来的封建社会，谥号已经数不胜数，如果有兴趣的朋友，欢迎讨论和分享你所知道的，你所喜欢的追谥或者谥号。