怎样做好猪群的防疫措施

老男人的烦恼
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一加强饲养管理 增强猪体抗病力对猪群实行科学饲养,给营养全价的饲粮,保证饲料和饮水新鲜卫生。猪只的发病与否同个体的天然抗病能力有着密切的关系。只有提高猪只的健康水平,才能积极有效地预防猪病的发生。规模养猪必须采用四良四改科学养猪法,做 到 三看、四定 、 一 逐渐。

保证词料、饮水的清洁卫生,尤其要注意严禁饲料更换过勤或突然更换,同时要给猪创造良好的生活环境,做到 三 定 位 吃食、睡觉、排便和 三 勤 四 净 勤清粪、勤打扫、勤冲刷,猪体净、猪栏净、食槽净、喂猪用具净。还要做到猪舍的冬 暖 夏 凉 ,干燥通风。

二 实 行 自 繁 自 养 全 进 全 出 的 饲 养 方 式自繁自养是防止从外地买猪带进疫病的一项重要措施,其意是指根据自己发展需要。饲养一定数量的公母猪,自己繁育猪苗。需从外购进时,必须了解当地疫情,并从健康的猪群进行选购。新买进的猪只要严格检査健康状况,最好预防注射后观察5?7 天再运回或运回后马上做预防注射并隔离观察半个月后确认无病,方可人圈饲养。

同时要合理调整配种日期或采用同期发情措施,做到集中产仔、集中人舍。对外购仔猪也要做到集中购买大小一致的仔猪,从而做到一同人栏,一同出栏,严禁零星补猪混养。

三 制 订 周 密 的 防 疫 计 划 规模养猪最好配有专职兽医、防疫员或懂防治技术的饲养员。

对防疫工作要做到有组织、有计划、有措施、有记录,定期进行预防注射或药物预防,且经常补针,并定期驱除体内外寄生虫。

四 搞 好 清 圈 消 毒 工 作 坚持消毒制度。猪舍定期消毒,常用苛性碱 。 一 般配成3%苛性碱溶液,如在溶液中加5 % 生石灰或少量食盐,可以提高杀菌能力,能杀死细菌、芽孢和病毒。

苛性碱溶液可用于猪舍地面、墙壁及用具的消毒;或用漂白粉含氯石灰消毒。常配成1 0% 漂白粉悬浮液取 10千克漂白粉和100千克水,先用少量水将漂白粉调成糊状,然后倒人其余水中,充分搅匀即成,主要用于猪舍、饲槽、排泄物和车辆等的消毒。漂白粉的杀菌作用强,但不持久,易潮解失效,应现用现配。

猪出栏后,猪舍用具必须实行彻底消毒。先彻底清洗,然后进行喷灯火焰消毒,再用石灰乳洗刷。消毒后才能引进新猪。猪舍的粪尿要经常清扫,粪尿应埋积在离猪舍较远的地方,进行发酵处理后再作肥料。养猪场进口处应建消毒池,池中放人消毒药液,常 用 3 % ?5 % 的来苏儿或3 % ?5 % 的克辽林溶液消毒,并装紫外灯,照 射 15分钟。

五 定 期 预 防 注 射 做 好 检 疫 工 作目前我国常见的一些传染病,例如猪瘟、猪丹毒、猪肺疫、仔猪副伤寒、猪链球菌病,都 有 了 疫 苗 或菌苗,只要按免疫程序定期预防注射,就能使猪在一定时期内,对某种传染病产生特异性抗病力而不致发病。

应当指出 定期防疫注射是目前控制疫病综合措施的主要环节,只要按合理的免疫程序和操作规程注射了疫苗或菌苗,就能产生免疫力。我国研究生产的猪瘟兔化弱毒苗,在国际上公认为完全可靠。有的国家应用我国的猪瘟兔化弱毒苗后,全国范围内消灭了猪瘟。有些地方出现打了防疫针,照样发病的情况。

这 有 3 方面的原因 一是疫苗失效。疫 苗 菌苗必须在〇° C ?8 X 情况下保管,15* C 左右保管只能放置短时间。但目前有些地方没有冷藏设备,疫苗长期在常温下保管,失去效力,所以注射后不能产生免疫力。二是操作失误。例如有些地方打飞针。

药液并没有注人猪体或者剂量不足。因而没有达到免疫目的。三是没有按合理的免疫程序注射。检疫是切断传染源的主要措施,包括市场检疫、屠宰检疫、运输检疫。经过兽医部门全面检疫,并 发 给 检疫证明书,证明无传染病,方可销售和运输。

坐看云起时 2024-07-31 16:12:37

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浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
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历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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