内衣如何保养收藏?内衣洗涤注意事项

微笑面对
精选回答

内衣是最贴近我们的衣服,也容易沾到汗渍、汗味,所以更加应该注意清洁,而且清新洁净的内衣让你和他都会感到心情愉悦。
1、内衣洗涤最好用手洗
因为内衣的面料非常的柔软,有的做工装饰虽然精致却也纤薄脆弱,而且内衣的钢圈护理不好的话也容易受损变形,所以应该用手轻轻的搓洗或者抓洗,内部钢圈的部位比较容易脏,可以将罩杯对起来相互的搓洗,水温不宜过高,40度以下都可以,切忌用热水洗,会让纤维严重受损。
2、应选用内衣专用洗涤剂
因为内衣的材质比较柔弱,所以尽量选择专用的内衣洗涤剂来清洗。如果没有的话也不要将其他的洗涤剂直接倒在内衣上,可以将洗衣粉先溶解在水里,然后再放入内衣洗涤,切忌使用漂白剂等化学洗剂。
3、将深色、浅色分开洗涤
即使是手洗也要将深色浅色、内衣外衣分开来洗,避免深色的衣服将浅色内衣染色,而且外衣的污垢更多一些,分开来洗,避免内衣沾染更多的污垢。
4、机洗一定要用洗衣网
如果非机洗不可,就一定要用洗衣网,而且不宜放的太满,以一半为宜,也不要和硬质的衣服放在一起,以免挤压变形。
5、晾干的时候切忌用手拧
洗好之后千万不要用手来拧,先用手指对捏将水分挤出,再用干毛巾包裹,挤压吸干内衣中的水分,然后将内衣抚平成原来的样子,用夹子夹在内衣下边没有弹性的地方,倒挂着晾干,尽量放在通风处自然风干,切忌太阳暴晒使面料变黄褪色、纤维脆弱,也可以将内衣对折晾干,保持内衣的罩杯不会变形。
6、内衣的收藏保养
内衣的纤维都比较柔弱,在穿戴的时候不要用力的拉扯,也不要长时间的穿戴同一件内衣,应隔几天换一件,让内衣也有充分休息的时间。在收藏的时候一定要确保内衣已经完全干燥,潮湿的时候收藏不仅会让内衣发霉还容易滋生细菌,不要随便一丢就不管了,随意的放置会使内衣变形,最好是将内衣的扣子扣好,肩带放在罩杯内,整个摊开平放,无钢圈的内衣可以将一边罩杯折到另一个罩杯内,内裤可以卷成圆条形来收藏,既方便又节省空间。

老婆是猪不解释 2024-01-14 14:20:27

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五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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