公历的由来

淡泊人生
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阴历、阳历的由来是什么?

“阳历”,又名“太阳历”,系以地球绕太阳一周为一年,为西方各国所通用,故又“西历”。

我国自民国元年采用阳历,故又名“国历”;为与我国旧有之历相对称,故又叫做“新历”。

“公历”原为公元前46年罗儒略.恺撒始创,故此又称“儒略历”。

公元1582年,罗马教皇格历高利十三世命人对“儒略历”加以修订,从而成为今日之“公历”,为当今世界各国所通用,我国也自民国元年开始采用此历。

阴历”,又名“太阴历”,系以月球绕行地球一周为一月,再配合地球绕日一周之时数为一年,实际上等于阴阳合历,我国在民国纪元年之前采用此历,为与现行之历相对称,故又名旧历”,也称为“农历”。

“太阴历”历史上共有四种:秦建亥,即以现行的阴历十月初一为正月初一;周建子,即以现行阴历十一月初一为正月初一;商建丑,即以现行阴历十二月初一为正月初一;夏建寅,即是现行的阴历,以寅月第一日为正月初一。

因现行的阴历是夏朝采用正月建寅的太阴历,故又名为“夏历”。

相传,我国古代太皇氏制干支,伏羲氏作甲历,黄帝氏命大挠作甲子,太昊氏设正历,颛顼氏作新历帝尧氏命羲和敬授人时,期三百有六旬有六日,以润月定四时成岁,与近世推算回归年略等。

夏后氏颁夏时,从而为我国正朔之唯一标准。

“阴历”是以月相变化一个周期的时间(即朔望月)为单位的历法。

其特点是月的长短依据天象,历月的平均值与朔望月相接近(一个朔望月为29天12小时44分3秒),为便于计算,故以大月30天、小月29天计。

逢单的月份为大月30天,逢双的月份为小月29天,一年十二个月共计365天。

年的长短只是历月的整数位,与回归年无关,月份与四季寒暑也无关。

由于这种历法与农业生产及人们日常生活不相协调,故此逐渐被淘汰。

至于当今仍有少数伊斯兰国家仍然沿袭这种历法,多与宗教原因有关。

阴阳历,又称阴阳合历,是民国之前采用之历,故也称“旧历”,因我国在夏朝时就用了这种历法,所以又称为“夏历”,此种称法一直沿用到解放后,直到1970年以后才更名为“农历”。

“阴阳历”虽然与“阴历”都以朔望月为历月依据,但阴阳历多设置了闰月及二十四个节气的办法,从而使历年的长度等于回归年,又具有了“阳历”的成分,无疑比“阴历”更优越。

由于民间由来已久的习惯称法,人们往往把“阴历”与“阴阳历”混为一淡,当今人们所习惯称的所谓“阴历”,实际上是指“阴阳历”,也就是指“夏历”或“农历”。

阴历、阳历的由来是什么?中国人的祖先很早就会观测太阳运行的规律,《史记》记载黄帝迎日推策,最早或用手,以指缝迎日观察太阳运行规律。

夏朝时,有了“柱缝迎日推策”,观察太阳的技术和水平得到提到。

又来还有立杆测日,日晷等手段。

因此,中国人很早就发明了历法。

阳历,就是公历,是世界上多数国家通用的历法。

它是以地球绕太阳运动作为根据的历法。

它以地球绕太阳一周(一回归年)为一年。

一回归年的长度是365.2422日,也就是365天5小时48分46秒,积累4年就会有23小时15分4秒,大约等于1天。

所以每四年增加一天,加在二月的末尾,得366天,就是闰年。

当然,4年加1天,实际上使回归年多了近45分钟,积满128年左右就会多出一天,到积满400年就会多出3天。

这就会用规定闰年的方法来解决。

太阴历又叫阴历,也就是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。

它的特点是每个月的平均长度等于或接近于“朔望月”,一年十二个月,大月30天,小月29天,一年计有354天。

月相变化的周期,也就是从朔到望或从望到朔的时间,叫做朔望月。

观测结果表明,朔望月的长度并不是固定的,有时长达29天19小时多,有时仅为29天6小时多,它的平均长度为29天12小时44分3秒。

今天我们阴阳历都用,使我们的生活既能与时俱进,又能使传统得到延续。

沧海桑田 2023-09-01 16:29:05

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未雨绸缪是什么意思

未雨绸缪,拼音:wèi yǔ chóu móu,是一个汉语成语,意思是天还没有下雨,先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。成语结构为复杂式;在句中作谓语、定语。
出自清·无名氏《官场维新记》第四回:“那是不关我教习的事,在乎你们自己未雨绸缪的。”
造句:
1、面对这个充满竞争的社会,我们要未雨绸缪,早做准备。
2、做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱。
3、我们要未雨绸缪,各位同学应及早温习功课以迎接考试。
4、如何预测这些变化,未雨绸缪,取得市场的先机,对企业的未来发展有着重大的影响。
5、年轻时就要未雨绸缪,为年老生活所需做好储蓄。

好的故事写于几年几月几日

《好的故事》创作的时间是1925年1月28日。《好的故事》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。此文通过对梦境中“好的故事”的描绘,反映了作者鲁迅在希望与失望的矛盾中,启示人们毁掉“昏沉的夜”,实现充满“好的故事”的生活的强烈愿望,表现了作者鲁迅对美好事物的追求与歌赞,对理想的热烈憧憬。全文景物写得真实、细致,且景中有情,景中有意。
原文节选:河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红,该是村女种的罢。大红花和斑红花,都在水里面浮动,忽而碎散,拉长了,如缕缕的胭脂水,然而没有晕。茅屋,狗,塔,村女,云,……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了,这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中,狗织入白云中,白云织入村女中……在一瞬间,他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散,伸长,就要织进塔,村女,狗,茅屋,云里去。
这篇散文以梦幻的形式,描写了一个没有“故事”的“好的故事”,寄寓了作者深邃的思想和执著的追求,全文以情绘景,情景交融,诗中有画,画中有诗。作者把自然景物写得优美、壮观,创造了饱含作者美的情感和美的理想的诗的意境。

关于江南五言绝句

关于江南五言绝句:
1、《鸟鸣涧》唐·王维:
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
2、《采莲曲》唐·刘方平:
落日清江里,荆歌艳楚腰。
采莲从小惯,十五即乘潮。
3、《春晓》唐·孟浩然:
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
4、《偶步》清·袁枚:
偶步西廊下,幽兰一朵开。
是谁先报信,便有蜜蜂来。
5、《相思》唐·王维
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。

不论和无论的区别

不论和无论的区别:
1、含义不同:
无论,表示连词:不管;不论。古义是不要说,更不用说。
不论,指不进行深入讨论、考察或评论;不管,无论;表示条件或情况不同而结果不变,下文多用“都、总”与它呼应。
2、引证释义不同:
无论:
①连词。不论,不管。表示在任何条件下结果都一样。
②不必说;且不说。
③犹不止,岂止。
④不追究。
不论:
①不考察,不评论。
②不议论,不谈论。
③连词。不仅;不但。
④连词。表示条件或情况不同而结果不变。
3、出处不同:
“无论”出自东晋·陶渊明《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”
“不论”出自战国·荀子《荀子·性恶》:“不恤是非,不论曲直,以期胜人为意,是役夫之知也。”
4、词性不同:
在现代汉语中“无论”仅作为无条件连词使用。
“不论”既作为连词使用,又同时保留了动词词性,成为兼类词。
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