不再相信爱情,是我们不再相信爱情

烟雨江畔
精选回答

全面放开二胎政策后,却遭遇出生人口数量断崖式下跌,这个情况估计让专家们都措手不及。

而与之对应的是,中国的单身人口持续上涨,已经突破了2个亿,结婚平均年龄也在不断地上涨,处于育龄期的女性生育意愿也出现了明显降低的现象。

谈起这个话题,不少人可能会归因于经济压力大,教育资源不足,社会保障和福利不完善,但这些都不是根本原因。

生育率下降不仅仅是中国面对的困境,放眼全世界,全球的生育率都在持续下降,根据《柳叶刀》杂志刊发的文章统计,预计到2100年,全球人口会下降到88亿。

欧美国家社会保障和福利相对完善,甚至还会发比较丰厚的生育奖金,但多项鼓励生育的政策颁布后,并没有起到应有的效果,生育率依然低迷。

为什么会出现这个现象呢?

究其根源,是因为我们的信仰变了,或者说我们已经处于一个没有信仰的时代。

曾几何时,我们相信从前车马慢,一生只够爱一个人,而如今,相亲市场却像是交易市场,双方像是谈交易一样地谈自己的情况和要求。

人类的思想很奇怪,我们总是做着自以为理所当然,但不一定是合理的事情。比如生育和繁殖,是大自然刻在我们基因中的使命,而如今我们却已经在开始质疑它。

思考这些问题很奇怪,但这确实是人类社会不得不面对的终极问题,而要给这些问题一个合理的解释,就不得不涉及要探讨哲学。哲学看似没有什么实用性,却关于了人类文明的过去、现在和未来。就像《三体》中所说的:

我们都是阴沟里的虫子,但总还是有人仰望星空。

总还是得有人用哲学去探讨人类文明的终极要义,而这群人当中,就包括了著名学者刘擎,他是华东师范大学教授,也是世界政治研究中心主任,他从2003年开始,坚持撰写《西方思想年度述评》,成为许多学者必读的文章之一。

他在网上开设了《西方现代思想40讲》,一经发布广受好评,如今他把课程稿扩展之后,撰写了这本《刘擎西方现代思想讲义》,看懂了这本书,或许你就能发现许多社会现象背后的根源问题。

要谈到这个话题,我们得首先搞清楚一件事,那就是:

我们的爱情和婚姻观念,到底遭遇到了什么样的现代化进程?

爱情被我们认为是缔结婚姻天经地义的基础,但是在古代,爱情是不存在的,中国文化讲究的是门当户对,媒妁之言,没有媒人的介绍,没有父母之命的婚姻是不被社会认可的。

而在中世纪的法国,婚姻习俗可能更会颠覆我们的三观,他们认为结婚只有两个功能,一是为了保护私有财产,二是为了开枝散叶,保证家族人丁兴旺,跟爱情没有任何关系。

他们的“爱情法庭”,甚至裁决一位贵族妇女结婚后,可以开始找新的恋人。因为爱情可能会破坏这种婚姻的责任,所以在当时人们的思想里,爱情和婚姻是两码事。

在古代,各种礼法各种制度约束着人的思想和行动,谈自由和意愿是很奢侈的事情,婚姻也是一样的,结婚之前,新郎和新娘很有可能在此之前连面都没有见过。

但是由于科技的发展,思想的进步,人类社会迸发出了现代化的思想,在做一件事之前,我们会问自己一个问题:我愿不愿意。

个人的喜好和意愿被摆在了前所未有的重要地位之上,而这在古代是不可想象的,想当年,朱熹老人家喊出存天理、灭人欲的思想,可是得到了广大人士的推崇。

而现代化的进程,加强了对个人意愿的尊重。于是在爱情和婚姻问题上,我们的思想也出现了变化,结婚不需要媒妁之言,也不需要父母的认可,只需要双方愿意,拿着户口本就可以领证,爱情也就被推到前所未有的重要地位。

而个人意愿其实并不是终极解决问题的办法,它有一个很大的BUG,那就是我们无法寻找任何有力的旁证去证明,我们的意愿是正确的。

于是信仰危机便出现了,离婚率的大幅上升,让我们开始怀疑爱情,怀疑婚姻。

理性主义思潮,让我们陷入到了低欲望社会的危机之中。

我们这个时代,面临的最大问题,就是没有信仰了,科学的进步,让我们知道了宇宙的奥秘,让我们变得理性。

尼采曾宣告,“上帝死了,是我们杀死了上帝!”我们可以从另一个角度去诠释,真正“杀死”上帝的,是科学。我们曾经如此相信四大宗教的神可以拯救我们,因此人类社会无论面对任何困境,都有坚持走下去的勇气,而如今的人类,与其说信仰上帝,不如说更相信自己。

尼采

这是科学带给我们的副作用,科学带来的并不是全然都是充满希望的东西,还有精神危机。

因为没有什么,会比告诉一个男孩子,这世界上没有奥特曼,或者告诉一个女孩子,这世界上没有芭比娃娃,更加残忍的事了。

当我们不再信仰美好的事物,理性主义充斥着我们的头脑,我们就容易陷入到低欲望社会的危机之中。

大前研一所提出的低欲望社会概念,已经慢慢渗透到我们社会的各个角落。大前研一曾提到:

日本年轻人没有欲望,没有梦想,没有干劲,日本已经陷入了低欲望社会。

年轻人不愿意买房买车,更愿意宅在家里,一切从简,感觉辛苦工作也没有阶层上升的希望,不如像咸鱼一般地得过且过。

恋爱也懒得谈,婚也不愿意结,孩子也不想生,因为已经不再相信爱情和婚姻了。我们的上一代父母,还相信多子多福的道理,而到了我们这一代,却觉得不生孩子,对自己生活没有太大的影响,但生了孩子,却可能让自己面对精神和经济的双重压力。

谈爱情似乎也成为了过于奢侈的事情,而结婚的成本太高,也是让不少人望而却步的原因之一。

于是我们这个时代,遭遇的最大困境,是不再相信爱情,也不再相信婚姻,内心只有无穷无尽的孤独。

现代化似乎是一把双刃剑,让我们享受到了科学的便利和成果,与此同时,也产生了信仰的精神危机。我们所遭遇到的各种各样的问题,看似是社会问题,但刨根问底,可能都是哲学问题,就像刘擎教授在这本书中所写的这句话:

反思性的思维不是学者专属,每一个生活在现代世界的人,都有责任对自己的生活和自己身处的世界做出反思。

换句话来说,爱情真的不值得相信吗?这像是探讨先有鸡还是先有蛋这个哲学问题一样的无解。

中国四大民间传说故事都与爱情有关,我们姑且可以相信它是存在,或许它就像是世间所有美好的东西一样,信则有,不信则无,如果心怀美好,就必然会与美好相遇。

清菊犹香 2023-08-12 13:36:16

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校次是什么意思

校次,拼音jiào cì,汉语词语,逐一检查。出自《周礼·天官·宫正》:“以时比宫中之官府次舍之众寡。”汉代郑玄注:“比,校次其人之在否。”
造句:
1、这篇稿子是他负责校次。
2、古卷在旧约全书的基础上彻底做了校次。
3、毕竟,作为经理,你的职责是让别人成长,因此,如果让别人成天到晚地做复印、校次的活,那么你就没有尽职。
4、但是,美玉微瑕,仔细研读,仍能发现其中校勘上的不足,而这些不足多是属于校次的技术性错误。

元朝使用什么样的制度管理中国

元朝(1271年—1368年),是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝,统治者为蒙古孛儿只斤氏。传五世十一帝,从1206年成吉思汗建立蒙古政权始为162年,从忽必烈定国号元开始历时98年。元朝退出中原后的北元政权一直持续到1402年。
1206年,成吉思汗统一蒙古各部,建立大蒙古国。先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、金朝等政权。蒙哥汗去世后,引发了阿里不哥与忽必烈的汗位之争,促使大蒙古国分裂。1260年忽必烈即位称帝,建元“中统”,定都开平府(上都)。1271年,忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”,次年定都大都。1279年,结束了自唐末以来长期的混乱局面。之后元朝持续对外扩张,进攻日本、缅甸、越南、爪哇等,但均遭失败。元朝中期皇位继承紊乱,政治始终未上正轨,而且汉化迟滞,发展不前。后期政治腐败,权臣干政,民族矛盾与阶级矛盾日益加剧,导致元末农民起义。1368年,朱元璋建立明朝,随后北伐驱逐元廷攻占大都。此后元廷退居漠北,史称北元。1402年,元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼,北元灭亡。
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