有朋自远方来

短发女子
精选回答

有朋自远方来,不亦乐乎的意思是:有志同道合的朋友从远方来,难道不是一件很愉快的事吗?这句话常用来表达对远道而来朋友的欢迎。

出自《论语·学而篇》,《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

1、《论语·学而篇》原文:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。

2、君子务本,本立而道生。

3、孝弟也者,其为仁之本与!”子曰:巧言令色,鲜矣仁!”曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

4、”子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

5、”子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

6、虽曰未学,吾必谓之学矣。

7、”子曰:君子不重则不威,学则不固。

8、主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。

9、”曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

10、”子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。

11、夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

12、”有子曰:礼之用,和为贵。

16、知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

17、”有子曰:信近于义,言可复也。

19、因不失其亲,亦可宗也。

20、”子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

22、”子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:可也。

23、未若贫而乐,富而好礼者也。

24、”子贡曰:《诗》云:“如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。

25、”子曰:不患人之不己知,患不知人也。

傲雪残阳 2024-06-15 18:09:58

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

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嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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