亲友去世 老人别太伤心

清菊犹香
精选回答

和往常一样,张大爷一大早就提着心爱的鸟笼到小区公园遛弯。他径直来到自己的“地盘”,等着平时最谈得来的老刘和老李。不久,老刘拎着鸟笼出现了,走路却不像平日那样爽利。他沉痛地告诉张大爷,老李昨晚突发心脏病,没抢救过来。张大爷简直不能相信:人就这么没了?昨儿不是还好好的!接连几日,张大爷精神状态一落千丈,儿女们非常替老人担忧。

痛失亲友后,心理适应得经过3个阶段张大爷痛失友人的经历几乎在每个老年人身上都可能发生,毕竟人的寿命是有限的。尽管人人都清醒地知道,人必有一死,但当死亡真的发生在自己亲近的人身上时,我们还是很难接受。丧失亲友后,老年人易出现烦躁、不安、痛苦、抑郁等心理反应。此外,还会出现头痛、视力模糊、异常疼痛、便秘、尿频、呼吸困难等躯体症状。

老年人对亲友死亡感到痛苦,是很自然的,他们心理的适应要有一个过程,大致会经历3个阶段。最初的反应大约持续几周,主要表现为对亲人的死感到震惊和不能相信,可能出现悲痛、哭泣和抑郁情绪,害怕自己承受不了甚至出现精神崩溃也是常见反应。在这一阶段,家人和朋友要鼓励老人说出内心的悲伤,帮助他们宣泄不良情绪。

第二个阶段从几周之后开始,可能一直持续一年。主要表现是不断回忆亲友的死亡以及导致死亡的事件,会责备自己对亲友的死负有责任。“我怎么不早点带他去看医生”,“我早该知道他会出事的”。老人还可能幻想亲友还活着,继续从事以前常做的事。但这种幻想不是病态的,是该阶段的普遍现象。

第三个阶段是恢复阶段,大约一年之后进入这个阶段。这时,老年人意识到不能总沉湎在过去的时光里,生活还要继续下去。对老人来讲,这个过程可能是艰难的,因为他们距离死亡是如此之近,他们不可能像年轻人一样轻松地谈论自己的将来。了解继续生活的意义和得到子女的支持对老年人的心理康复至关重要。

认识生命的意义,顺利度过“居丧期”

伟大的艺术家米开朗基罗在知道自己将不久于世的时候曾说:“生命对我们来说是好事,死亡对我们来说,也不是不愉快的事情。因为死是创造生命的巨匠用同一只手创造出来的。”老人在亲友死后、心理恢复的“居丧期”里,不妨多读些伟人的传记,看看他们是怎样看待生命和死亡的,从中得到启发。

此外,老年人虽然生命在倒计时,但实际上可供自己利用的时间却成倍增加了,正好可以把年轻时想做而没有做的事情付诸实施。尤其在“居丧期”里,老人更要想办法让自己的生活充实起来,这样可以少想想亲友的死亡。总之,享受生活也罢,发挥余热也罢,老年人要让自己有事可做。

多带老人出游,常和老人聊天

心理学的研究表明,子女对老人的支持是帮助他们从不良心态中恢复的重要资源。面对居丧中的老人,子女们一方面要了解老人可能出现的反应,给他们一个空间,允许他们表达悲哀;另一方面,还应积极寻求途径帮助老人顺利度过这个时期。

子女可以从以下几个方面给老人提供帮助:

1。在居丧初期,和老人谈他所承受的打击,鼓励老人说出自己的感受

2。常跟老人聊天,听老人回忆他年轻时的故事,哪怕已经听过很多遍,仍然要像第一次听那样好奇

3。想办法让老人动起来,可以带老人旅游,或是陪他们出去走走

4。鼓励并支持老人参加任何他们感兴趣的活动,哪怕是打打麻将也比呆在家里看电视好得多。

此外,子女还要注意安排好老人的起居。处于极度悲痛与抑郁情绪中的老人很难像往常一样有规律地生活,这就需要有人适当照料,否则老人很可能出现健康问题,并因此恶化他们的心理状态。

月下小溪 2024-01-12 16:17:29

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

盼是按照什么顺序写的

《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
有一天,妈妈下班回来,送给我一个扁扁的纸盒子。我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。我立刻就抖开雨衣往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。
我一边想,一边在屋里走来走去,戴上雨帽,又抖抖袖子,把雨衣弄得窸窸窣窣响。直到妈妈一声喊:“蕾蕾,你疯啦?嫌身上没长痱子吗?”我才赶忙把雨衣脱下来。摸摸后背,衬衫已经让汗水浸湿了,浑身凉冰冰的。
本文中,作者以孩子的视角,叙述了“我”得到新雨衣,盼望下雨穿雨衣、想借买酱油穿雨衣、如愿穿上新雨衣的经历,通过语言、动作、心理的描写,详细、具体地展示了小主人公“盼”的心理变化,表现了童真童趣。

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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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