咏怀八十二首其一教案(咏怀八十二首其一)

老当益壮
精选回答

1、咏怀八十二首选一教案 一、阅读课文夜中不能寐, 起坐弹鸣琴。

2、薄帷鉴明月,② 清风吹我襟。

3、孤鸿号外野, 翔鸟鸣北林。

4、③ 徘徊将何见? 忧思独伤心。

5、④ 二、介绍作者 阮籍10-263,字嗣宗,陈留尉氏(今河南省尉氏县)人,建安作家阮瑀之子。

6、好学博览,尤慕老、庄。

7、他反对名教,向往自然,旷达不拘礼俗。

8、他对于新起的 司马氏政权不愿合作,故而纵酒谈玄,不问世事,作消极的反抗。

9、他在文学上受屈原的影响较多。

10、《咏怀诗》八十余首,感慨很深,格调高浑,使他成为正始时代最重要的诗人。

11、三、字词注释 ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题,不是一时所作。

12、大多写生活的感慨,不外说人生祸福无常,年寿有限,要求超脱利禄的圈子,放怀远大。

13、也有对当时政治的刺讥,但写得很隐晦。

14、②鉴:照。

15、这句是说月光照于薄帷。

16、③翔鸟:飞翔盘旋着的鸟。

17、鸟在夜里飞翔正因为月明。

18、④以上二句指人也兼指鸟,孤鸿、翔鸟和人一样都是在不寐而徘徊,这时会看到些什么呢,一切都是叫人忧伤的景象。

19、四、课文内容 这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。

20、诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。

21、不过,尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹,却始终没有把“忧思”直接说破,而是“直举情形色相以示人”,将内心的情绪含蕴在形象的描写中。

22、冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者,将无形的 “忧思”化为直观的形象,犹如在人的眼前耳畔。

23、读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。

24、但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受,人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味,却难以把握其具体的内容。

25、“言在耳日之内,情寄八荒之外”,即是此诗显著的特点。

26、五、写作手法这首诗采用动静相形的手法,取得了独特的艺术效果。

27、“起坐弹鸣琴”是动;清风吹拂,月光徜徉,也是动。

28、前者是人的动,后者是物的动,都示意著诗人内心的焦躁。

29、然而。

30、这里的动是似如磐夜色为背景的。

31、动,更衬出了夜的死寂,夜的深重。

32、这茫茫夜色笼罩着一切,象征著政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。

33、这首诗言近旨远,寄托幽深,耐人寻味。

无意飞燕入梦中 2023-08-18 21:24:18

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

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《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
有一天,妈妈下班回来,送给我一个扁扁的纸盒子。我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。我立刻就抖开雨衣往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。
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本文中,作者以孩子的视角,叙述了“我”得到新雨衣,盼望下雨穿雨衣、想借买酱油穿雨衣、如愿穿上新雨衣的经历,通过语言、动作、心理的描写,详细、具体地展示了小主人公“盼”的心理变化,表现了童真童趣。

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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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