哮喘可分虚、实两类 小儿哮喘吃什么

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哮喘可分虚、实两类

实证多见于体质壮实的青壮年,又分寒、热两种,其中属寒者,咯痰色白、清稀,呈黏沫状,胸闷气窒,口不渴或喜热饮,舌苔白滑,脉多浮紧,或兼恶寒、发热等;属热者,痰黄稠厚、不易咯出,面赤、口渴喜饮,舌质红、苔黄腻,脉滑数,或兼发热等症。虚证多为肺虚或肾虚,主要见于体质虚弱的老年人,肺虚主要表现为呼吸少气、言语声低、咳嗽声轻、咯痰无力;肾虚主要表现为呼多吸少、呼吸气短、动辄易喘,伴有腰膝酸软、畏寒怕冷等症。

小儿哮喘吃什么

(1)冷哮多食热性食物一开始可见怕冷、发热、咳嗽、流涕,随即见喘气促,喉中痰鸣如水鸡声,不得平卧,痰多稀薄呈白色,兼见面色苍白或青灰,背冷,口不渴,舌质淡而尿清长。冷哮多发于迟冷质或倦质者,他们平时“能(读作耐)夏不能冬”,常在冬天发病而夏天好过。此症无论在发作期或问歇期都应该吃热性食物,如生姜、胡椒、花椒、非菜等,尤其是核桃仁,每天临睡前吃3~5个,去壳连紫皮同食,加一薄片生姜同嚼吞咽则更好。忌吃寒性食物,包括生冷瓜果,如西瓜、梨、苦瓜等。冷饮是绝对禁止忌的。

(2)热哮宜食冷性食物临床症状除哮喘及咳痰之外,兼见面赤、口渴、喜喝水,大便秘结而尿色黄,有时可见少许血丝。此型多发于燥热质者。他们与冷哮恰恰相反,“能冬而不能夏”,相对而言。冬天好过而夏天难熬。他们的饮食也与冷哮相反,应多吃寒性食物,如苦瓜、番茄、西瓜、香蕉、苹果、马头兰、荸荠等。上述热性食物当忌,误食后常常使症状加剧,甚至引起鼻血、便血等不良反应。

(3)湿哮忌大补按中医学理论分析,哮喘病的发作都与痰浊内伏有关,并且强调痰湿往往是哮喘的宿根,即潜匿着的病根,往往在此宿根的基础上感受风寒、暑热或饮食不当而诱发。因此,哮喘病人必加痰,只是轻重不等而已。如果寒热为次而以痰湿为主即形成湿哮型。其临床表现可见胃脘胀满、头昏晕欲呕吐、恶心、腹满,痰特别多,时稀时稠,时黄时白,大便稀薄,小便混浊而多泡沫,舌苔腻,或厚或薄,或黄或白,此型多见于腻滞质者。他们应该多吃有利湿作用的食物,如白萝卜、冬瓜、茯苓、白扁豆等,忌吃养湿留湿的蜂蜜、酒(包括白酒、黄酒及啤酒)及含碱的食物如百叶、素鸡、馒头等。在此特别强调,此型病人不宜吃人参、西洋参及党参等补品,因为它们都有留湿等作用,误补后则痰胶黏难清,致使哮喘绵绵难尽而变症丛生(YIqiG.Cn)。

(4)夹瘀哮宜活血食物此型较少单独存在,临床上多以“并发的”姿态出现,即在上述三型的基础上再加上“瘀”的病变。此型多见于老年人及频频发作多年的年轻人。主要是由于老年人多血管硬化倾向,年轻人则由于反复发病而引起肺内小血管阻力增加导致右心功能不全,且其血液多瘀滞所致。临床上多兼胸闷痛,面色晦暗、唇紫、舌质青紫或见瘀点。他们应多吃具有活血化瘀功能的食物,如山楂、黑木耳及鸡内金等,具有强心平喘功能的银杏是很理想的食物。

北方姑娘 2024-01-17 11:17:42

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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