古代祭祀

古代祭祀礼仪

古代祭祀礼仪很多，但主要分九个仪程，分别为迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等，并且各仪程演奏不同的乐章。

分为祀先代帝王、祀先圣先师、藉田与享祀先农之礼、亲桑与享祀先蚕之礼、享先医、五祀、高禖、傩和蜡腊九种具体类别。

白露是一场追怀大禹的先贤祭《庄子·天下篇》赞大禹：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州”，《孟子·膝文公上》钦佩大禹：“禹八年于外，三过其门而不入”。

李太白诗颂大禹：“大禹理百川，儿啼不窥家。

杀湍湮洪水，九州始蚕麻”，每年白露时节，奉祀大禹风俗古往今来传习不绝。

禹王香会行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞生活在太湖边的渔民，依然保持祭祀治水英雄大禹的习俗，称其为“水路之神”。

白露日，渔民要赶往太湖西山岛上的禹王庙进香，举行禹王香会。

清人金友理编纂的《太湖备考》记载，禹王香期为七天，前三天祭拜，后三天酬神，最后一天还有送神仪式。

内容包括敬献三牢（牛、羊﹑猪三牲）、奠帛、献三爵（献酒）、上香、献花，行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞等。

在祭拜时，渔民许愿将把秋冬之际捕捞的第一尾肥鱼献给禹王。

唐人贾岛，“已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠”。

大禹治水为中华民族置入勇敢顽强精神基因宋人黄庭坚《登临晴川阁怀古赞颂大禹治水》诗曰：“九州禹迹忘安乐，换却江山永泰宁。

后羿射九日、女娲补天裂、精卫填沧海、大禹治洪水……上古传说是最早的“高台教化”，其传承和昭示的是中华民族面对强大的灾害、灾难之时，选择勇敢面对、豪情奋进。

于心灵深处启迪忧愤、唤醒勇敢，以高尚的情操影响人的心灵，为中华民族最早置入了勇敢顽强、大无畏的民族精神基因。

由于缺乏科学知识，古人们对生存的自然环境，诸如天地山川、飞禽走兽等会产生一种自然质朴的原始崇拜心理。

而祭祀就是源于古人的原始崇拜心理。

图腾崇拜先民们每在一定时间就会对本族的图腾进行祭祀活动。

例如中国最普遍、最典型的图腾崇拜--“龙”崇拜。

早在炎黄以前的伏羲氏时代就以龙为图腾。

先民们认为龙能的本事很大，能呼风唤雨，这对于从事农耕的古人是十分重要的。

所以，古代不乏有祭龙的记载。

由于“龙”的重要性，还形成了固定习俗和节日，如春节舞龙、二月二龙抬头等等。

天地崇拜在以农业为本的封建社会，古人们赖以生存的是天上赐予风调雨顺，土地厚赠五谷丰登。

因此，古人一直怀着虔诚的心情来祭天祭地。

《周书.泰誓上》：“天佑下民。

天是古人想象中的万能者，土地是生存的根基，古代称祭土地为“社祀”，主要有祭祀土地神等民俗活动，祈求农业丰收。

天地崇拜中还有日月崇拜，古人们认为太阳和月亮带来阳光和雨露，滋润世间万物，促进生长。

《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月”可见，祭日祭月成了封建统治者祈祷国家长治久安的重要祭祀活动，也形成了中秋赏月、吃月饼等节日习俗。

祖宗崇拜古人认为人死后，灵魂不灭，对死者不祭不祀必有灾祸降临，有祭祀就有保佑。

于是，每到特定的时间，生者就要祭祀死者，清明节祭祀祖先的传统已演变成中华的文化习俗。

此外，还有英雄崇拜，就是那些对国家对人民或者在某一方面有突出贡献的人，也成为人们崇拜的对象。

如忠义关羽、爱国者屈原、民族英雄岳飞等等，都成为人们祭祀的对象。