一休小和尚经典语录

海上明月共潮生
精选回答

1、就在车站的候车室里面等火车,就制造出这么多无谓的纷扰:抗争、伤害别人、试图去占有、试图去成为首领、试图去支配--所有那些政治。然后火车一来,你就永远地走了,以后别人再也听不到你。 ----奥修《一休禅诗》

2、每一个人生下来都是聪明才智的种子,每一个人生下来都是一个佛。不需要去乞求知识或智能,你已经包含了它,只要向内去找寻。但是教士们对它没有兴趣,因为如果一个人开始向内找寻,他将会停止去寺庙,或是上教堂。他问别人要干什么?他将会有他自己的光,他将会成为照在他自己身上的光。 ----奥修《一休禅诗》

3、自我想要冻结,唯有当你是坚硬的,自我才能够存在,如果你融解,自我就消失了,因此,所有那些能够帮助融解的都是好的,所有那些能够帮助变硬的都是不好的。 ----奥修《一休禅诗》

4、如果生命是如此的一个受苦,你为什么不崩溃?为什么你要一直继续下去?是什么东西使你保持继续下去?希望。这些希望一再一再地拉着你,使你不会散掉,希望就是那个使你不会散掉的粘胶,否则你将会散成碎片。 ----奥修《一休禅诗》

5、佛陀说:变成一个空无。深入去看你自己,让自我的云消失,让空荡荡的天空存在……在那个空荡荡的天空里面没有分裂。云会使你分裂,当没有云,天空是不分裂的,是「一」。思想会使你分裂,当在你里面没有思想,就有全然。 ----奥修《一休禅诗》

6、看到说生命是那么地短暂,就有一种宁静会突然降临,就会有一种和平在你身上产生。你的眼睛将会变得很清晰。 ----奥修《一休禅诗》

7、人们在尝试那个不可能的,想要变成什么是最不可能的事。你存在,你怎么能够变成什么? ----奥修《一休禅诗》

8、那就是为什么你无法看到神,因为它是那么地柔软,柔软到它是看不见的。你看不到神,因为它是那么地柔软,你无法碰触到它。你可以变成神,但是你看不到它,你无法碰触到它。 ----奥修《一休禅诗》

9、一个真正醒悟的人是不坚硬的,他是不冻结的,他已经融化了,那个冰已经变成了水,最后水消失而变成蒸汽。佛性的第一阶段就是冰融解成水,第二阶段就是更加消失,从水变成水蒸气,那么一个人就变成了天空的一部分,那么一个人就回到了家。 ----奥修《一休禅诗》

10、既然人生是悲惨、痛苦和全然的失败,为什么我们那么不愿意回到我们原始地方的天空? ----奥修《一休禅诗》

一条寂寞的鱼 2024-08-23 13:58:29

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出处:北魏·郦道元《水经注·江水注》:重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月。(曦:日光,在文中指太阳。)
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曦出处:《聊斋志异·促织》:“东曦既驾。”
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云之苍苍江水泱泱山高水长什么意思

“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”的意思:云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
出自《严先生祠堂记》:“仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家,以奉祠事。又从而歌曰:‘云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!’”
译文:
我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四家后裔的福役,让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌:云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。 文章处处将严光与光武帝并列,写光武帝“以礼下之”,礼贤下士,实际上写出了严光鄙视显贵,为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利,贪污腐化的恶习;赞颂了严光不图名利,视官爵如泥土的高尚品德;也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。文章结构精巧,虚实结合,以虚衬实,相得益彰。
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