朱熹存天理灭人欲局限性（朱熹存天理灭人欲）

1、先从概念上解析，是不是狡辩不攻自破。

2、 1，“天理” 指的是什么? 朱熹认为: “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。

3、” “理者有条理，仁义礼智皆有之。

4、” “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。

5、” “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。

6、” “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。

7、” “天下万物当然之则便是理。

8、” “世间之物，无不有理，皆须格过。

9、” “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。

10、恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。

11、惟随时变异，乃常道也。

12、天地常久之道，天下常久之理。

13、非知道者孰能识之?” “有此理，便有此天地;若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。

14、“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。

15、天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。

16、“天地之心，天地之理。

17、理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。

18、” “仁者，天下之公，善之本也。

19、仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

20、” 可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。

21、 2，、“灭人欲” 指的是什么? 孟子说:“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

22、” 朱熹也中说:“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。

23、” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。

24、“饮食者，天理也;要求美味，人欲也。

25、” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。

26、” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。

27、“天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。

28、人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。

29、这兽性就是邪恶之心。

30、这也是朱熹要灭的“人欲”。

31、 3，存天理，灭人欲。

32、 孟子认为:“人之初性本善。

33、” 荀子认为:“人之初性本恶。

34、” 朱熹认为:“人生气禀，理有善恶。

35、” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。

36、朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

37、 “存天理，灭人欲”属于心性修炼。

38、“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。

39、“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。

40、“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。

41、“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。

42、简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。

43、通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

44、 由此可见“存天理，灭人欲”，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。

45、 然而，“存天理，灭人欲”这一理念却被封建统治阶级故意歪曲，极端压迫被统治阶级，使其影响之恶劣之深远之长久都是朱熹本人不可想象的。

46、 用今人解读古人，“存天理，灭人欲”这话明显是错误的。

47、唯物辩证法认为，矛盾是对立统一的。

48、“天理”是善，“人欲”是恶。

49、善与恶，是一对矛盾体。

50、二者不可分割，相互对立、统一。

51、这就要求我们要用矛盾的观点看问题，“天理”要“存”，“人欲”要有限度的遏制，使其在一定的条件下向“天理”转化。